– Vers 6 van Soera An-Nisa beveelt dat wezen getrouwd moeten worden zodra ze volwassen zijn. Volgens dit vers is het haram om vóór de volwassenheid te trouwen.
– Maar volgens vers 4 van de Surah At-Talaq kan men ook vóór de puberteit trouwen. Men kan zelfs seksuele relaties hebben met hen en zij moeten de iddah-periode (wachtperiode na een scheiding) afwachten.
– Volgens vers 49 van Soera Al-Ahzab geldt er geen iddah voor een huwelijk dat zonder geslachtsgemeenschap is gesloten. Maar volgens vers 4 van Soera At-Talaq moeten deze meisjes, die jonger zijn dan de puberteit, wel geslachtsgemeenschap hebben gehad om een iddah van drie maanden te moeten ondergaan.
– De Koran verbiedt toch huwelijken vóór de puberteit? Hoe kan het dan dat vers 4 van Soera At-Talaq dit toestaat? Is dit geen tegenstrijdigheid? Kunt u dit uitleggen?
Beste broeder,
– Ten eerste,
“
Bescherm en begeleid de wezen totdat zij de meerderjarigheid bereiken. Als u ziet dat zij volwassen zijn geworden, geef hun bezittingen dan aan hen terug. Verspil hun bezittingen niet in de gedachte dat zij ze later wel zullen krijgen. Een voogd die geen behoefte heeft, mag geen deel van het bezit van de wees nemen. Wie behoeftig is, mag er op een rechtmatige manier, naar behoefte en inspanning, gebruik van maken. Wanneer u hun bezittingen aan hen teruggeeft, laat dit dan door getuigen bevestigen. God zal rekenschap vragen, en Zijn rekenschap vragen is voldoende.”
(Nisa, 4/6)
de betekenis van de aya, in het algemeen
Het gaat niet over het huwelijk van de meisjes.
In vers 2 van deze soera wordt bevolen dat de bezittingen van wezen aan hen moeten worden teruggegeven, maar hier…
over wanneer de goederen geleverd zullen worden
toelichting
Hier zijn twee voorwaarden genoemd waaronder hun goederen aan hen zouden worden teruggegeven:
Volwassenheid en bekwaamheid.
Zoals in de aya staat
„DE LEEFSTANSLEEFTIJD VAN DE VOLWASSENHEID“
” uitdrukking
„volwassen worden“
wat betekent dat
Er is consensus onder de geleerden.
Er zijn vijf tekenen van volwassenheid. Drie daarvan komen zowel bij mannen als bij vrouwen voor. Deze zijn:
Puberteit, het bereiken van een bepaalde leeftijd (15, 18, etc.) en het verschijnen van haren op de schaamstreek.
Twee daarvan zijn specifiek voor vrouwen:
Menstruatie en zwangerschap.
(Razi, commentaar op het betreffende vers)
Volwassenheid
verschilt dit echter tussen de Hanefi en Sjafi’itische geleerden, maar over het algemeen
Naast slim zijn, ook de vaardigheden bezitten om winkelwerkzaamheden uit te voeren.
betekent.
(zie Razi, maand)
– Als gevolg van dit verschillende begrip, stellen de geleerden van de Shafi’itische stroming dat als iemand niet in staat is om zijn eigen voordeel en nadeel te onderscheiden,
Zelfs als hij 25 jaar oud is, zal de goederen niet aan hem worden geleverd.
zeggen ze. Imam Mohammed en Abu Yusuf zijn het hiermee eens.
De Hanafi-school van gedachten
beroemde geleerde op het gebied van de islamitische jurisprudentie
Abu Bakr al-Razi
Volgens de wet betekent volwassenheid dat iemand verstandig is. Zelfs als iemand na de volwassenheid niet in staat is om winst en verlies te onderscheiden, wordt zijn bezit na de leeftijd van 25 jaar aan hem teruggegeven.
(zie Razi, maand)
Kortom, kunnen we zeggen dat:
in deze aya
Het bevat geen uitspraak dat het niet geoorloofd is voor vrouwen om te trouwen voordat ze volwassen zijn. Hier gaat het alleen om uitspraken over het recht van wezen. Omdat
„weeskind“
Het begrip verwijst naar de positie van een persoon vóór de volwassenheid.
“Twijfelt u over de wachttijd van uw vrouwen die niet meer menstrueren, dan is hun wachttijd drie maanden. Dit geldt ook voor vrouwen die nog nooit menstrueren. De wachttijd van zwangere vrouwen eindigt wanneer zij bevallen zijn. Wie God vreest en zich tegen Hem opwerpt, zal door God in zijn zaken verlichting vinden.”
(At-Talaq, 65/4)
in de vertaling van de koranvers staat dat een meisje in kindertijd getrouwd kan worden, en dat er specifiek seksueel contact mee kan worden gehad.
Er is geen sprake van een verklaring.
Daarom,
Het dwingen van een meisje van ongeveer vijf jaar oud om te trouwen, gebaseerd op een interpretatie van vers 4 van de soera At-Talaq, is noch islamitisch, noch menselijk.
Vanuit formeel juridisch oogpunt kan een baby, net als een ouder, door een wettelijke voogd worden gehuwd.
Maar het idee dat een baby seks zou kunnen hebben, is iets wat geen intelligente mensen zouden bedenken.
Dit vers wordt in de vertaling als volgt weergegeven:
„Ook degenen die nog niet menstrueren“
(geweld)
zijn de tijden zo.”
Uit de uitdrukking is bijvoorbeeld niet te begrijpen dat het om vijf jaar oud gaat. Het gaat hier namelijk over vrouwen die getrouwd zijn, maar nog niet menstrueren.
Volgens wetenschappelijke studies is de gemiddelde puberteitsleeftijd bij meisjes 10,5 jaar, en begint de menstruatie gemiddeld op 12,5 jaar. Volgens hetzelfde onderzoek zou de eerste menstruatie bij meisjes uiterlijk op 14-jarige leeftijd moeten beginnen, met uitzondering van zeldzame gevallen. Dus, wat betreft de aya…
„Ook degenen die nog niet menstrueren“
(geweld)
zijn de tijden zo.”
Waarom zou het niet logisch zijn om uit de zin te begrijpen dat iemand 12-15 jaar of ouder is?!
Omdat de gemiddelde leeftijd waarop de menstruatie begint 12,5 jaar is, dan is dit
-in uitzonderingsgevallen-
Er is vanuit religieus, rationeel en wetenschappelijk oogpunt geen bezwaar tegen het beschouwen van de maximale leeftijd als 15-20 jaar of meer. De regels zijn immers van toepassing op iedereen.
Dus, net zoals we de leeftijd van een meisje dat nog nooit menstruatie heeft gehad, gemiddeld op 12-13 jaar kunnen schatten, kunnen we dit ook –
af en toe
– We kunnen ook aannemen dat het een uitdrukking is die meisjes ouder dan 20 jaar omvat die nog niet zijn begonnen met menstrueren omdat ze hormonale problemen hebben. Zoals experts hebben gemeld, kan de leeftijd van de eerste menstruatie in Noordelijke landen oplopen tot 16-17 jaar.
– Naar onze mening is er niets mis met deze interpretatie van het vers. Bovendien is het vanuit het oogpunt van menselijke waarden ook realistischer. En wat betreft het onderwerp…
Er is ook geen sprake van een tegenstrijdigheid tussen deze twee verzen.
Want in de zesde vers van Soera An-Nisa staat:
(hoewel het eigenlijk voor alle wezen geldt, wordt de nadruk gelegd op weesmeisjes, omdat zij de bron van het probleem waren op dat moment)
omdat de goederen van weeskinderen pas aan hen kunnen worden overgedragen als ze volwassen en wettelijk bekwaam zijn
is erop gewezen.
In vers 4 van Soera At-Talaq staat:
(om welke reden dan ook, hoe klein of groot die reden ook is)
Er is duidelijkheid gecreëerd over de situatie van meisjes die nog niet menstrueren.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
Reacties
Bahri Karatepe
De vrouwen die in vers 4 van Soera At-Talaq worden genoemd, zijn vrouwen wier menstruatie is uitgevallen. Het gaat om vrouwen wier menstruatie is uitgevallen door een voedingsstoornis, psychologische oorzaken of een ziekte. Het verwijst niet naar meisjes die nog nooit menstruatie hebben gehad.
