– Als de man vlak voor het einde van de iddatperiode terugkeert naar zijn vrouw en haar vervolgens opnieuw scheidt zonder dat er een geldige huwelijksvoltrekking heeft plaatsgevonden, is er dan opnieuw een iddatperiode nodig?
– Of gaat ze dan weer verder met het plegen van geweld tegen vrouwen?
Beste broeder,
Een man die tijdens de iddatperiode met zijn ex-vrouw hertrouwt of haar via ric’at terugneemt, maakt de iddatperiode van zijn vrouw ongeldig. Dit komt omdat de vrouw haar iddatperiode van deze man verwachtte. Als ze echter na dit huwelijk opnieuw scheiden, moet de vrouw een nieuwe iddatperiode afwachten. Deze situatie wordt…
de hernieuwing van de iddah
wordt genoemd.
Hier zijn twee situaties mogelijk:
Een van
scheiden van ric door middel van een echtscheiding
de ander
Scheiding door wederzijdse overeenstemming.
Ric scheiden via een echtscheiding:
Aan de Hanafi’s
Volgens de regel, als een man zijn vrouw scheidt met een ric’i-scheiding, dan binnen de iddat-periode
Als hij via ric’at terugkeert naar het huwelijksleven en haar voor de tweede keer scheidt, moet de vrouw een nieuwe iddet-periode afwachten vanwege deze tweede scheiding.
Na deze terugkeer verandert er niets, ongeacht of de vrouw al met de man is verenigd in huwelijk of niet. De eerste afwachtingsperiode is immers met de terugkeer beëindigd; de vrouw wordt dan als verenigd in huwelijk beschouwd.(1)
De Shafi’ieten
Als de huwelijksvoltrekking heeft plaatsgevonden na de ric’at, zijn zij van mening dat een nieuwe afwachtingsperiode nodig is na de scheiding.
Indien de huwelijksvoltrekking echter niet heeft plaatsgevonden, dan volgt zij volgens de oude opvattingen de eerste wachttijd. Volgens de nieuwe opvattingen begint zij echter een nieuwe wachttijd.(2)
Scheiden via een Bain Talak:
Als hij zijn vrouw, met wie hij na de huwelijksvoltrekking een of twee keer definitief heeft gescheiden, tijdens haar afwachtingsperiode
als ze na het huwelijk en de huwelijksnacht weer wordt gescheiden
De vrouw moet een nieuwe periode van menstruatie beginnen.
Maar bij het tweede huwelijk
als de huwelijksvoltrekking niet plaatsvindt
; Abu Hanifa en Abu Yusuf over deze vrouw
een nieuwe afkoelingsperiode nodig zal zijn
zij zijn van mening dat dit zo is. Omdat deze vrouw door het tweede huwelijkscontract terug is gekeerd naar haar situatie in het eerste huwelijk, en dat is de situatie waarin zij met hem verwekt is. Daarom is een aparte wachttijd nodig.(3)
Imaam Mohammed en de Shafi’ieten over deze vrouw
dat een nieuwe afkoelingsperiode niet nodig zal zijn
, is van mening dat zij haar eerste wachttijd moet voltooien. Dit omdat zij in feite vóór de huwelijksvoltrekking gescheiden is. De eerste wachttijd, die na de huwelijksvoltrekking verplicht is, vervalt niet na een tweede huwelijk. Daarom moet deze worden voltooid.(4)
Klik hier voor meer informatie:
– INTENSITEIT.
Voetnoten:
1) Meydânî, el-Lübâb, (Beirut: Daru’l-Kitabi’l-Arabi, 1997), II, 206; M. Muhyittin Abdulhamid, Ahvâlu’ş-şahsiyye fî’ş-şerî’ati’l-İslâmiyye, (Daru’l-Kitabi’l-Arabî, tsz.), blz. 344.
2) An-Nawawi, al-Majmu‘, XX, blz. 58; Ibn Qudama, al-Mughni, (Beiroet: Dar al-Kutub al-Ilmiyya, 1994, VII, 323.
3) Abdulhamid, Ahvâlu’ş-şahsiyye, Darul-Kitabil-Arabi, tsz. blz. 345.
4) Abdulhamid, Ahvâlu’ş-şahsiyye, blz. 345; Nevevî, el-Mecmû‘, bewerkt door Muhammed Necib el-Mutii, Beyrouth: Daru İhyait-Turasil-Arabi, 1995, XX, 58.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
