Er zijn professoren die zeggen: „De betekenis van de naam ‚El Ahir‘ is dat God ‚het einde‘ is, dat alles na Hem komt, dus ook hemel en hel. Daarom kan het hiernamaals niet eeuwig zijn. Want als hemel en hel eeuwig zijn, kan God niet het einde zijn.“
– Klopt het wat er wordt beweerd?
– Vindt u dat zeggen dat het hiernamaals eeuwig is, gelijk staat aan zeggen dat Allah een partner heeft?
Beste broeder,
God, de Allerhoogste;
– De schepper van alles en de eerste oorzaak zijn
vanaf
eerder
, haar
datgene wat het leven geeft en de dood brengt
in die zin
laatste
is.
– Eerst te weten komen
vanaf
eerder
,
het meest recente
in die zin
laatste
is.
– Met name
eerder,
met hun eigenschappen
laatste
is.
– Omdat het de voorgaande periode bepaalt
eerder,
in verband met de benoeming van de laatste
laatste
is.
– Omdat het buiten de tijd plaatsvindt, zowel
eerder
ook wel
laatste
is.
–
Dat Hij Zijn genade in de wereld niet achterhoudt.
in termen van
eerder
dat Hij hem in het hiernamaals met Zijn verzoening zal behandelen
vanaf
laatste
is.
Volgens deze laatste interpretatie, eerder
Rahman
bij zijn naam, en in het einde
Rahim
wordt beschouwd als een synoniem van de naam.
De bewering in de vraag is niet nieuw. Sterker nog,
Cehm ibn Safwan,
van God
„waar geen enkel ander wezen naast bestaat“
betekenende
Laatst
Hij beweerde, met zijn naam als bewijs, dat paradijs en hel in het hiernamaals, samen met hun bewoners, op een dag zouden verdwijnen. Volgens hem zou God, die in het begin de enige en de eerste was, uiteindelijk ook de enige en de laatste zijn; het bestaan van wezens zoals de bewoners van paradijs en hel zou in strijd zijn met het principe van uniciteit (ahad) en eindigheid (ahir).
Cehm ibn Safwan
Deze mening is door de overgrote meerderheid van de geleerden verworpen, omdat ze zowel in strijd is met de religieuze teksten als met de rede.
Omdat de verzen en hadiths over het hiernamaals erop wijzen dat dit leven eeuwig is.
uitdrukkelijk vermeldt.
Maar dit
eeuwigheid (het eeuwige leven)
Die alleen aan God toebehoren
„vanzelfsprekend en onveranderlijk“
heeft deze eigenschap niet.
Dus, de hemel,
dat de hel en degenen die erin verblijven eeuwig zullen bestaan,
Door God hen eeuwig te laten bestaan,
Eeuwigheid is geen intrinsieke eigenschap van hen.
Daarom is er geen sprake van een situatie die in tegenspraak is met de namen van God zoals ‚de Laatste‘, ‚de Eeuwige‘, ‚de Onsterfelijke‘ en dergelijke.
Cehm ibn Safwan,
door hadithgeleerden en gezaghebbende imams
kritiek en afwijzing
is gedaan.
[Dârimî, er-Red ʿale’l-Cehmiyye (uitg. Gösta Vitestam), Leiden 1960, blz. 4, 93-97]
Zelfs
Volgens de geleerden van de Mu’tazilite-school
zelfs, Cehm b. Safvan
pervers
is goedgekeurd.
(Hayyât, el-İntiṣâr, blz. 92)
Ondanks dit had hij een algemene invloed op de Mu’tazilieten, en zijn opvattingen over het imamaat waren ook van belang.
Mürcie
’s visie op de wil, die later verder ontwikkeld werd
Cebriyye
wordt beschouwd als een factor die van invloed is op.
Om van de vergelijking bevrijd te worden, tot God.
„bestaan“
een overdreven purificatiebegrip ontwikkelen, tot het punt dat men zelfs het toeschrijven van eigenschappen vermijdt
Cehm ibn Safwan
De ideeën van … verspreidden zich vooral na zijn dood en zijn aanhangers vormden tot de 5e eeuw na de islamitische tijdrekening een aparte sekte.
Cehmië
is voortgezet onder de naam.
Klik hier voor meer informatie:
– Hoe kan het feit dat God eeuwig is, worden verklaard als de mens eeuwig leven krijgt? …
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
