– Vai pilngadīgs vīrietis un sieviete var savā starpā sevi uzskatīt par vīru un sievu?
– Vai ir grēks stāties dzimumattiecībās ar sievieti pēc abpusējas piekrišanas vai noslēgt slepenu laulību?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Laulība
Tas ir līgums, vienošanās un saskaņojums. Tam ir noteikti nosacījumi. Ja kāds no šiem nosacījumiem netiek izpildīts, laulība nav spēkā.
1.
Jābūt klāt personām, kuras vēlas stāties laulībā, vai to pilnvarotām personām.
2.
Pušu gribas izpausme. Laulāto paziņojums par piekrišanu laulībai.
“Es piekrītu”
tā, kā viņi to izsaka.
3.
Nepieciešama meitenes aizbildņa atļauja. Šis noteikums attiecas uz visām islāma skolām, izņemot Hanafi skolu.
4.
Jābūt lieciniekiem. Šiem lieciniekiem jābūt diviem pilngadīgiem vīriešiem vai vienam vīrietim un divām sievietēm, kas ir pie pilnas saprāta.
Tātad, liecībai noteikti jābūt vīrieša klātbūtnē.
Ir vēl viena prasība: laulība ir jāizsludina.
Tas ir saskaņā ar Maliki skolu. Tomēr Osmaņu ģimenes tiesību dekrētā ir norādīts, ka laulības, kas nav reģistrētas pie vietējā tiesneša, ir spēkā neesošas, un ir uzstājīgi uzsvērta oficiālās laulības nepieciešamība.
Mēs neuzskatām par piemērotu veikt reliģisko laulību bez oficiālas laulības.
Mēs uzskatām, ka ir nepieciešams noslēgt ne tikai reliģisko laulību, bet arī oficiālo laulību, jo īpaši sievietes reliģisko un laicīgo tiesību aizsardzības nolūkos.
Iš tiesų, Osmanų šeimos teisės dekrete taip pat buvo nurodyta, kad santuokos, kurios nebuvo įregistruotos vietiniame teisme, laikomos negaliojančiomis, ir buvo primygtinai reikalaujama oficialios santuokos.
Viņi izvēlas reliģisko laulību, lai neizdarītu grēku, kad paliek vieni. Tomēr vēlāk viņi var nonākt situācijās, kuras ir ļoti grūti labot.
Ja vīrietis un sieviete noslēdz laulību bez ģimenes ziņas vai ar ģimenes atļauju liecinieku klātbūtnē, viņi tiks uzskatīti par vīru un sievu, un sieviete nevar apprecēties ar kādu citu, kamēr vīrs viņu neizšķir. Šajā ziņā tas ir ļoti bīstami. Patiesībā mēs saņemam desmitiem jautājumu par šo tēmu.
“Es esmu noslēgusi reliģisko laulību ar vīrieti. Viņš mani nešķir, ko man darīt?” “Es esmu apprecējusies ar citu, neizšķiroties no reliģiskās laulības. Vai tas skaitās laulības pārkāpums?”
Mēs saskaramies ar daudzām šausminošām problēmām, kā šī. Šādā situācijā galu galā var notikt neatgriezeniskas lietas. Tāpēc mēs nekad neuzskatām par pareizu laulību, kas noslēgta tikai pēc reliģiskajām tradīcijām, bez oficiālās laulības.
Kāds vīrs, kurš reizēm ļāvās dusmām un darīja lietas, par kurām vēlāk nožēloja, atnāca pie mūsu Kunga (savallallahu aleyhi ve sellem) un jautāja:
– Pasaki man tādu darbu, kas mani aizvedīs uz paradīzi, lai es to varētu darīt un nokļūt paradīzē!
Atbilde no mūsu Kunga bija ļoti īsa un skaidra:
– Pārvari savas dusmas, nepadodies tām, ar to tev pietiks!
Jā, dusmas nav lieta, ko varētu uztvert vieglprātīgi. Cilvēks, kurš nespēj savaldīt savas dusmas, nospiež sprūdu un bez žēlastības nogalina citu cilvēku. Pēc tam seko mūža nožēla…
Tieši šādu dusmu izraisītu seku dēļ mūsu Kungs bieži izsaka brīdinājumus:
– Nepakļaujies savām dusmām, pārvari tās, norij tās, izvairies no tā, kas tevi uz tām provocē, ja vēlies iegūt tādu rīcību, kas tevi aizvedīs uz paradīzi!
tādējādi brīdinot savus sekotājus.
Vissvarīgākais, kas jāzina par dusmām, kuru sekas vienmēr ir nožēla, ir tas, ka dusmas nav vienveidīgas. Daži domā, ka dusmas ir tikai nervu spriedze.
Tomēr pastāv arī dusmas, kas rodas no seksuāla uzbudinājuma, un šāda veida seksuālās dusmas ir daudz bīstamākas nekā nervozās dusmas, kas liek cilvēkam nospiest mēlīti un nogalināt kādu, nemirkšķinot aci.
Patiesībā, seksuālais naids var izraisīt daudz briesmīgākas sekas nekā nervu naids, tāpēc mūsu Kungs (lai viņš ir svētīts) ir brīdinājis izvairīties no provokatīviem skatiem un vidēm, kas var izraisīt šo naidu, nepārkāpt privātuma robežas un nepārspīlēt, un vienā no saviem brīdinājumiem par šo tēmu viņš ir izteicis šādu spilgtu brīdinājumu:
– Cilvēks, kuram uzvirmojušas seksuālās kaislības, ir kā tāds, kurš zaudējis vai nu visu, vai vismaz divas trešdaļas sava saprāta. Citiem vārdiem sakot, viņš ir gatavs riskēt ar visu, kad viņa seksuālās kaislības uzliesmo un viņu pārņem nemiers…
Jā, divu svešinieku acu skatiens un tikšanās vientuļā vietā rada auglīgu augsni seksuālās kaislības pakāpeniskai uzliesmošanai. Sākumā nevainīgas sarunas, tad roku spiedieni un apskāvieni, un tad pienāk brīdis, kad uzliesmojušās seksuālās kaislības viļņi sāk viņus aizraut. Viņi pat var sākt darīt to, kas šķiet neiespējami. Tāpat kā meitene, kas meklē palīdzību pa telefonu.
Kāda meitenīte jautāja no otra telefona gala:
– Mēs ar manu skolas draugu vēlamies noslēgt slepenu reliģisku laulību, ko jūs par to sakāt?
Manas atbildes reakcija laikam bija pārāk skarba.
– Es esmu pret jebkāda veida pašnāvību. Jauna meitene, kas savas dzīves ziedu laikā slepeni, bez ģimenes ziņas, stājas laulībā, tādējādi riskējot savu dzīvi, tas ir gandrīz kā pašnāvība. Lai gan vīrietim tas nav tik izteikti, sievietei sekas ir tieši tādas pašas.
Es teicu…
– Vai tam nav nekāda risinājuma? – uzstāja meitene.
– Jā, un tas ir ļoti viegli.
Es tā teicu.
Satraukts:
– Lūdzu, pasakiet to tūlīt.
– Noslēgt oficiālu laulību. Tādējādi pasargāt sevi un savu ģimeni no lielas nelaimes.
–
Bet šobrīd tas nav iespējams. Tam nepiekristu ne mana ģimene, ne arī mūsu skolas un vecuma situācija to neatļauj.
– Tātad, neskatoties uz to, ka gan vecums, gan skola, gan ģimenes stāvoklis nav piemēroti, jūs tomēr uzdrīkstaties slepus noslēgt reliģisko laulību. Kas tad ir šīs steigas iemesls?
– Mēs esam draugi jau ilgu laiku. Esam pieraduši viens pie otra. Šķiet, ka vairs nespējam iedomāties šķiršanos. Mēs apsveram iespēju noslēgt reliģisko laulību.
Jā, lai izvairītos no dzīves aci pret aci ar svešinieku, pārkāpjot privātuma robežas tiktāl, ka tas var izraisīt seksuālu aizkaitinājumu,
Lūk, kā tas noved pie tā, ka cilvēki nespēj domāt par sekām. Tas liek viņiem pieļaut kļūdu, par kuru viņi nožēlos visu mūžu. Viņi sagrauj ne tikai savu dzīvi, bet arī savu ģimeni.
Turklāt,
Pēc Šāfi’ī viedokļa,
Bez vecāku atļaujas laulība pēc reliģiskajiem rituāliem nevar tikt noslēgta.
Hanafi’de
Ja puses nav vienlīdzīgas, vecākam ir tiesības iebilst un pieprasīt atdalīšanu.
Turklāt, saskaņā ar likumu, tagad ir aizliegts veikt reliģisko laulību pirms oficiālās laulības.
Bet visi šie šķēršļi ir neiedomājami tiem, kas ir pārņemti ar seksuālu kaislību!
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
Komentāri
Redaktors
Juridiskajā terminoloģijā aizbildnība nozīmē tiesības rīkoties citu personu vārdā, bez viņu piekrišanas, veicot juridiskas darbības. Ģimenes tiesībās aizbildnība ir tiesības precināt nepilngadīgas vai rīcībnespējīgas personas, ar viņu piekrišanu vai bez tās. Īpaši citās, nevis Hanefītu, skolās sievietēm ir īpaša nozīme aizbildnībai šajā jomā, jo dažos gadījumos, pat ja tiek prasīta viņu piekrišana, viņas var precēties tikai ar aizbildņa starpniecību. Šīs skolas absolūti ievēro hadīsu “Bez aizbildņa laulība nav derīga” (Buhārī, “Laulība”, 36; Abū Dāvūds, “Laulība”, 19; Tirmizī, 14, 17) un līdzīgus hadīsus, apgalvojot, ka visos gadījumos sievietes, pat ja ir viņu piekrišana, var precēties tikai ar aizbildņa starpniecību. Hanefīti šos hadīsus interpretē tā, ka nepilngadīgas sievietes var precēties tikai ar aizbildņa starpniecību. Hanefītu skolā pilngadīga sieviete, tāpat kā vīrietis, var precēties bez aizbildņa starpniecības.
Nedrīkst aizmirst, ka jautājums par aizbildnību sievietēm laulībā nav tieši regulēts ar reliģiju. Aizbildnības jautājums var tikt uzskatīts par pasākumu, kas kompensē sievietes nepieredzēšanu cilvēku pazīšanā, atkarībā no viņas apstākļiem, un nodrošina viņas tiesības, savukārt jautājums par to, kas un kādā secībā un mērā būs sievietes aizbildnis, šķiet, ir saistīts ar ģimenes un sabiedrības struktūru un uzskatiem. Aizbildnības institūta izcelšana laulībā ir vērsta uz tādiem mērķiem kā laulības līguma, kas uzsāk mūža kopdzīvi, nostiprināšana uz cik iespējams drošiem pamatiem, veicot nepieciešamos pētījumus, tādu kļūdu novēršana, kuras ir gandrīz neiespējami labot vai atgriezt, un savstarpējas sapratnes veicināšana starp laulājošos pušu ģimenēm.
Redaktors
Islāma tiesībās laulības derīguma nosacījumi ir stingri noteikti. Viens no šiem nosacījumiem ir nepieciešamība iegūt atļauju un piekrišanu no sievietes aizbildņa. Šis jautājums attiecas uz trim no četriem islāma tiesību skolu viedokļiem, izņemot Hanafi skolu. Aizbildņa atļauja ir laulības pamatnosacījums (rukns) pēc Maliki un Šafi skolu viedokļa, bet pēc Hanbali skolas viedokļa – nosacījums. Pēc visu trīs skolu viedokļa, ja nav iegūta sievietes aizbildņa atļauja, laulība nav derīga, tā ir spēkā neesoša.
Pēc Hanafi madhhabas, meitenēm, kas vēl nav sasniegušas pubertātes vecumu, garīgi nepilnvērtīgām personām, kas nespēj pašas sevi aprūpēt, un senilām personām laulība bez viņu aizbildņu atļaujas nav atļauta. Visas pārējās sievietes var stāties laulībā un noslēgt laulības līgumu bez savu aizbildņu atļaujas. Jo laulībā sievietes viedoklis ir svarīgs.
Lai gan tas ir juridisks lēmums, vispareizāk un vispiemērotāk ir iegūt aizbildņa atļauju un piekrišanu gan kā islāma tradīciju, gan kā ģimenes etiķetes jautājumu. Lielākajā daļā gadījumu, izņemot dažus izņēmumus, meitas laulībā vispirms tiek lūgta aizbildņa atļauja, un viņš ir pirmais, ar kuru tiek runāts. Tikai pēc tam, kad ir saņemta arī meitas piekrišana, var sākt laulības ceremoniju.
Trīs no četriem islāma tiesību skolu (mazhabiem), izņemot Hanafi, uzskata, ka laulības noslēgšanai nepieciešams aizbildnis, kurš ir “piespiedu aizbildnis”. Piespiedu aizbildņi ir tēvs, vectēvs un brālis, kas ir pilngadīgs un ar abiem vecākiem. Šie aizbildņi var izprecināt meiteni, pat ja viņa ir nevainīga un nav devusi savu piekrišanu. Tomēr, lai gan šis noteikums šķiet absolūts, pastāv vairāki izņēmumi un nosacījumi. Piemēram, ja ir izpildīti šādi pieci nosacījumi, laulība var tikt noslēgta bez aizbildņa piekrišanas, tikai ar pašas meitenes piekrišanu. Šie nosacījumi ir:
1. Ja starp aizbildni un meiteni pastāv kāda veida naidīgums,
2. Ja starp meitas un topošā vīra tēvu pastāv naidīgums,
3. Ja līgavainis ir nabadzīgs un nespēj līgavai samaksāt pūru,
4. Ja viņa materiālais stāvoklis nav pietiekami labs, lai varētu samaksāt atbilstošu kompensāciju,
5. Ja vīrietis ir akls vai vecs.
Šādos gadījumos, pat ja aizbildnis izmanto savas pilnvaras, laulība nav derīga. Jo jau no paša sākuma ir skaidrs, ka sieviete atradīsies grūtā situācijā, iekļūs lielā nemierā un nesaskaņās. Bet laulības galvenais mērķis ir, lai laulātie dzīvotu apmierināti viens ar otru, lai ģimenes pavards šajā pasaulē būtu laimes centrs.
Saskaņā ar šafiītu mazhabu, ja meitenei ir piemērots un atbilstošs precinieks, un meitene to vēlas, bet viņas aizbildnis atsakās viņu izprecināt, tad aizbildnis ir atbildīgs un zaudē savas aizbildnības tiesības. Ja meitenei ir piemērots un atbilstošs precinieks, un meitene piekrīt, bet viņas aizbildnis (tēvs), kā tas ir dažos mūsu reģionos (īpaši austrumu provincēs), pieprasa pārāk lielu izpirkumu, tad viņš vairs nav piespiedu aizbildnis un viņa aizbildnībai nav nozīmes. Aizbildņa atļauja vairs nav nepieciešama. Ja iespējams, meitene tiek izprecināta šim preciniekam. Ja aizbildnis to kavē, viņš uzņemas lielu grēku. Šādas problēmas bieži rodas mūsu provincēs, kur izpirkuma ļaunums ir izplatīts, un meitenes aizbildnis, izmantojot savas “aizbildnības” pilnvaras, rada dažādus grēkus un nemierus.2
Lai gan prasība par aizbildņa piekrišanu laulībā atšķiras atkarībā no konfesijas, tā ir svarīga reģiona un ģimenes tradīciju un paražu kontekstā. Ir gadījumi, kad meitene, savas nepieredzētības dēļ, nespēj uzreiz pilnībā izvērtēt situāciju un, neskatoties uz vecāku neapmierinātību, uzstāj uz laulībām ar vīrieti, kuru vēlas.
Bet viņa saprot, ka vēlāk nožēlos savu izvēli, ka viņas vīrs nav viņai piemērots, un viņu pārņem nemiers.
Saskaņā ar šiem skaidrojumiem, ja ir izpildīti citi nosacījumi, bet laulība noslēgta bez vecāku ziņas un nav iepriekš minēto šķēršļu, tad saskaņā ar Hanafi madhhabu laulība ir spēkā. Savukārt, saskaņā ar citiem madhhabiem, tā kā ir nepieciešama aizbildņa atļauja, laulība nav spēkā.
Šādos gadījumos vecāku atļaujas un piekrišanas iegūšana ir gan islāma pienākums, gan atbilst pieklājībai un cieņai pret vecākiem. Taču ir arī tādi gadījumi, kā jau iepriekš minējām, kad meitene un zēns daudzējādā ziņā ir vienlīdzīgi, var saskanēt savā starpā gan domāšanā, gan raksturā, bet tēvs, balstoties uz kādiem iepriekšējiem uzskatiem, to liedz. Šādos gadījumos viņa piekrišana nav saistoša, un tas būtu pareizāk. Šādā situācijā, ņemot vērā, ka saskaņā ar Hanafi madhhabu laulība ir atļauta, rīkojas atbilstoši tam.
1. Islāma tiesību un jurisprudences terminu vārdnīca, 2: 55-8.
2. el-Ümm, 5: 20; Šāfiī ilmihali, lpp. 443.
Ankebut-57
Assalamu alaykum.
Tātad, profesor?
Kāds ir spriedums, ja laulība tiek pasludināta, bet tā tiek slēpta no vecākiem?
Vai arī, ja tas tiks paziņots tikai dažiem cilvēkiem?
halishoca
Pieredzējuši vecāki pieņem labākus lēmumus un piekrīt, ja tas ir piemēroti, bet mēs redzam, ka jaunieši, domājot tikai par savām iegribām, iznīcina savu nākotni, un turklāt par laulību, kas nav noslēgta valsts iestādē, bet tikai pie imama, ir paredzēts liels sods.
özlem_tkbş
Draugi, manuprāt, šī tēma ir tik skaidra un saprotama, ka to nevarētu labāk izskaidrot… Paldies mūsu skolotājam par izskaidrojumu… Ir daudz meiteņu, kuras ir pievilinātas ar šādiem solījumiem un palikušas vienas. Jā, Hanefītu mazhabā nav obligāti ziņot, bet, kā jau teikts, svarīgi ir, kādam nolūkam to prasa.
Redaktors
“Kas ir reliģiskā laulība? Kāpēc reliģisko laulību sauc par imama laulību, un kāds ir tās iemesls?”
Laulība un šķiršanās, citiem vārdiem sakot, laulība un šķiršanās ir reliģiska institūcija; to uzskata arī par vienu no dievkalpojumiem. Tā kā tās avots ir Korāns un hadīsi. Šajā jautājumā ir simtiem Korāna pantu un tūkstošiem hadīsu. Šie panti gan nosaka laulības institūcijas robežas, gan arī nosaka atbildību un pienākumus. Dažos pantos jautājums ir izklāstīts visās detaļās. Savukārt hadīsi nosaka, apraksta un māca visas laulības un ģimenes institūcijas detaļas.
Tāpat islāma tiesību grāmatās laulības un šķiršanās jautājumiem ir veltīta atsevišķa nodaļa. Piemēram, mūsu norādītajā avotā, plašajā darbā turku valodā, Ömera Nasuhi Bilmena 8 sējumu “Hukuk-u İslâmiye ve Istılâhât-ı Fıkhiyye Kamusu” viens sējums ir veltīts šim jautājumam.
Lai palīdzētu izprast šo jautājumu un sniegtu piemēru, izlasīsim dažu pantu tulkojumus:
„Izdāvināt savas meitas un dēlus, kas ir neprecēti, un savus ticīgos vergus un vergenes. Ja viņi ir nabadzīgi, tad Allāhs tos bagātinās ar Savu žēlastību. Allāha žēlastība ir plaša, un Viņš visu zina.”
“Tie, kuriem nav iespējas apprecēties, lai saglabā savu šķīstību, līdz Allahs viņus ar Savu žēlastību bagātinās.”1
“Jums ir aizliegts precēties ar šīm sievietēm: jūsu mātēm, meitām, māsām, tantes (tēva māsām), tantes (mātes māsām), jūsu brāļu meitām, jūsu māsu meitām, jūsu zīdītājām, jūsu zīdītāju māsām, jūsu sievu mātēm, jūsu sievu meitām, ar kurām jūs esat bijuši laulībā. Ja laulība nav bijusi, tad nav grēka precēties ar viņu meitām. Jums ir aizliegts precēties ar jūsu dēlu sievām un precēties ar divām māsām vienlaicīgi. Bet kas ir pagājis, tas ir pagājis. Patiesi, Allāhs ir piedodošs un žēlsirdīgs.”2
Laulībai ir savi nosacījumi. Tie ir izskaidroti iepriekš. Līdz Republikas laikam nepastāvēja tāds jēdziens kā “reliģiskā laulība, oficiālā laulība”. Kad tika atcelta islāma tiesību sistēma un tās vietā ieviesta no Rietumiem adaptēta “civilā” tiesību sistēma, un laulību reģistrācija tika nodota pašvaldībām, tad šādi jautājumi kļuva aktuāli. Savukārt, tāpat kā agrāk, arī tagad laulību ceremonijas jūdaismā un kristietībā notiek sinagogās un baznīcās. Būtībā tā ir arī islāmā.
Mūsu pravieša (s.a.v.) hadīss, kurā teikts: “Paziņojiet par laulībām un rīkojiet tās mošejās,” atgādina par šo principu. Kad šis process tika pārcelts no mošejām uz pašvaldību laulību zālēm, sāka rasties jautājums, vai laulībai ir “reliģisks” raksturs.
Laulība, kā tāda, ietver noteiktus nosacījumus, tāpēc šo jautājumu kopumā pārzina zinātnieki un garīdznieki. Un jau izsenis laulības aktu veic zinātnieki un imami. Tāpēc tautas valodā laulības aktu sauc par “imama laulību”.
Patiesībā šis process nav imāma vai garīdznieka darbs. Tāpat kā katrs musulmanis iepriekš apgūst savus lūgšanu rituālus, tāpat viņš izpēta un apgūst laulības un tās nosacījumus un pienākumus, un pēc tam, klātesot lieciniekiem, puses viena otru pieņem par vīru un sievu, tādējādi noslēdzot laulību. Tātad, tāpat kā kolektīvajā lūgšanā, laulībā nav obligāti jābūt imāmam. Nosacījumi ir skaidri, un saskaņā ar tiem tiek noslēgts līgums.
Vai pietiek tikai ar oficiālu laulību?
“Vai tikai tie, kuri ir oficiāli laulājušies, tiek uzskatīti par precētiem Dieva priekšā?”
Kā jau minējām iepriekšējā jautājumā, laulība ir reliģiska institūcija ar noteiktiem nosacījumiem. Ja šie paši nosacījumi un principi ir ievēroti oficiālajā laulībā, proti, laulībā, ko noslēdz pašvaldības ierēdnis, tad laulība ir spēkā. Taču, ja šiem nosacījumiem un principiem netiek pievērsta uzmanība vai tie pat netiek ņemti vērā, situācija mainās, un laulības derīgums var tikt apšaubīts. Proti:
Oficiālajā laulību ceremonijā personām, kas stājas laulībā, ir skaidri jāpaziņo par savu piekrišanu laulībai. Šiem paziņojumiem jābūt nepārprotamiem un nevar pieļaut citādu interpretāciju.
Vēl viens svarīgs punkts ir tas, ka lieciniekiem jābūt musulmaņiem un vienam no diviem lieciniekiem jābūt vīrietim. Savukārt laicīgā iekārtā pietiek, ka liecinieks ir Turcijas Republikas pilsonis.
Laulājamām pusēm nevajadzētu būt zīdītājām māsām. Tomēr oficiālās laulības laikā šis jautājums netiek izmeklēts, un ierēdnis par to nejautā.
Musulmaņu sieviete nevar apprecēties ar vīrieti, kas nav musulmanis. Tomēr spēkā esošajos likumos šim jautājumam netiek pievērsta uzmanība, un ierēdnis noslēdz laulību, pat neuzdodot jautājumus.
Ja šādu šķēršļu nav, tad laulība ir derīga arī tikai ar oficiālu laulību. Patiesībā laulības pamatnosacījums ir, ka divu liecinieku klātbūtnē puses viena otru pieņem par vīru un sievu.
Tomēr, ņemot vērā visu iepriekš minēto, nevajadzētu atstāt novārtā laulības līgumu islāma normu ietvaros un vajadzētu to noslēgt.
1. Sūras “An-Nūr” 32. un 33. pants.
2. Nisa Sūras 23. pants.
absolventburak
Pat ja vecāki nevēlas, lai jūs apprecētos ar reliģiozu cilvēku un tāpēc rada grūtības, noteikti ir jāizmanto viņu pieredze; jo vecāki vienmēr vēlas savam bērnam to labāko.
kapitālists
Es vēlētos noslēgt oficiālu laulību ar savu partneri, saņemot abu ģimeņu piekrišanu. Tomēr mēs vēl neesam precējušies un nedzīvojam kopā. Vai man ir nepieciešams noslēgt reliģisko laulību, kad sāksim dzīvot kopā?
ang_121
Lai Dievs jums palīdz! Jūs esat sniedzis ļoti labu skaidrojumu.
dateles
Saskaņā ar to, ko stāstījuši Aišas un Ibn Abbasa (lai Dievs būtu apmierināts ar viņiem) teikto, pravietis Muhameds (lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru) ir teicis: “Laulība bez aizbildņa atļaujas nav derīga.” Vai tas neattiecas uz Hanafi madhhabu?
