– Vai sieviete menstruāciju laikā var lasīt Korānu un tāfšīru (tulkojumu); vai lasot ir jābūt galvai apsegtai?
– Vai sieviete, kurai ir mēnešreizes, kura ir nečista (džunub) vai pēcdzemdību periodā, var ņemt rokās un lasīt lūgšanu grāmatas un reliģiskas grāmatas, kurās ir Korāna panti vai suras?
– Vai viņi var skaitīt Ayat al-Kursi un Ikhlas?
– Vai viņi var skaitīt Bismillāh, izteikt Tawhīd, izteikt Šahādu, skaitīt Salavāt, veikt Tasbih un Zikr?
– Vai viņi var iekšēji atkārtot Korānu, kuru klausās pa radio?
– Vai viņi var uzrakstīt arābiski “Bismillah”?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Sievietēm ir atļauts lasīt Korānu bez galvassegas.
Sievietēm menstruāciju laikā ir atļauts lasīt Korāna tulkojumu.
Jo tulkojums nav tāds pats kā Korāna oriģināls.
Sievietei, kura ir nečista (džunub), menstruē vai ir pēcdzemdību periodā (lohusa), nav atļauts lasīt nevienu Korāna pantu.
Ja Korānā ir gan arābu valodā rakstīts teksts, gan tā tulkojums, tad šādu Korānu nedrīkst ņemt rokās sieviete menstruāciju laikā vai persona bez rituālās tīrības. Sievietes menstruāciju laikā var ņemt rokās un lasīt Korāna tulkojumus, kuros nav arābu valodā rakstīta teksta.
Šajā sakarā Allahs sūtnis (lai viņam miers) ir teicis:
„Nečistā un menstruējošā sieviete nedrīkst lasīt neko no Korāna.”
1
Tātad, viņš nevar lasīt pat mazāk par vienu pantu, ja vien viņa nolūks nav vienkārši lasīt Korānu. Tomēr ir atļauts lasīt dažus Korāna pantus lūgšanai, slavēšanai, patvēruma meklēšanai pie Allāha, pieminēšanai vai kāda darba sākumā, vai mācīšanas nolūkos.
Piemēram, ir sunna (ieteicams) izlasīt kādu lūgšanu, iekāpjot transportlīdzeklī.
“
Slava Tam, kurš mums to pakļāva, un mēs to nespētu savaldīt.
(Slava Allāham, kas ir brīvs no visiem trūkumiem, kas mums to padarīja pieejamu, jo mēs paši to nespētu paveikt.)
2
Izkāpjot no tā paša transportlīdzekļa,
“
Kungs, ieved mani svētītā vietā, un Tu esi labākais no ievedējiem.
(Ak, Kungs, ieved mani vietā, kur ir daudz laba un svētības. Tu esi labākais no tiem, kas uzņem viesus.)
3
Kad saņem ziņu par nelaimi vai nāvi,
„Inna lillahi ve inna ileyhi radži’ūn. (Patiesībā mēs piederam Allāham un patiesībā mēs atgriezīsimies pie Viņa.)“
4
Atkal, kad sāku darbu
“
Ar Allāha vārdu, žēlsirdīgā un līdzjūtīgā.
”
tas ir, lai izteiktu pateicību
“
Alhamdulillah
”
tas ir arī šāda veida.
Tāpat kā.
Fatiha, Ajat al-Kursi, Falak, Nas.
un
Ihlās Sūras (vai: Ihlās Sūras)
iegaumēt un deklamēt no galvas ar mērķi pieminēt Allāhu, ar domu atcerēties Allāhu
nav aizliegts
.
Saskaņā ar Mālikītu mazhabu,
Nav nekādu iebildumu pret to, ka sieviete menstruāciju vai pēcdzemdību periodā lasa nelielu daudzumu Korāna.
Šis nelielais daudzums ir tāds pats kā iepriekš minētajās sūrās. Kā pierādījumu šim jautājumam viņi ir atļāvuši to, ņemot vērā, ka sievietes ir bijušas šādā stāvoklī ilgu laiku.
Saskaņā ar Hanbeli un Hanafi mazhabiem,
Ir atļauts lasīt Korāna vārdus pa burtiem, izrunājot katru burtu atsevišķi. Jo šāda lasīšana neietilpst “qiraat” (pareizā Korāna lasīšanas veidā). Tāpat ir atļauts skatīties uz Korānu, nelasot to skaļi, bet tikai klusībā. Jo arī šajā gadījumā nav runas par “qiraat” (lasīšanu).5
Visas šīs atziņas ir atšķirīgas interpretācijas, kurām pieķēlušies mudžtahid imami, balstoties uz dažādiem pierādījumiem, un visas tās ir pareizas.
Tāpat ir atļauts vienu vai vairākas reizes skaitīt tevhīda un zikra vārdus, piemēram, šahādu, tevhīda vārdus, istigfaru un salavāt-ı šerife.
Saskaņā ar Imama Azama viedokli, sievietēm šajās īpašajās dienās ir atļauts lasīt reliģiskas grāmatas, piemēram, tefsīrus, hadīsus un fikhu, izņemot Korānu. Tomēr viņām nedrīkst pieskarties šajās grāmatās esošajiem Korāna pantiem.
Par jautājumu, vai Korāna pantus drīkst rakstīt šādā stāvoklī, mēs lasām šādus ierakstus grāmatā “Al-Fatāwa al-Hindiyya”:
„Ir nepieņemami, ka tie, kas ir nešķīsti vai menstruē, raksta Korāna pantus starp citām rindām. Bet, ja viņi šos pantus nelasa, tad tas nav nepieņemami. Imams Muhameds iesaka šajā jautājumā būt piesardzīgiem un uzmanīgiem, sakot: „Man šķiet, ka vislabāk ir, ja šie cilvēki Korānu neraksta.””
Tā kā “Bismillāh” (ar Allāha vārdu) ir arī Korāna pants, tad būtu labāk, ja to nerakstītu menstruāciju laikā.
Tikmēr, neatkarīgi no konfesionālās piederības, sieviete šādā stāvoklī nedrīkst pieskarties pat vienai Korāna pantam. Viņa to var turēt tikai ar tīru drānu vai papīru, kas nav tieši pieguļošs Korānam.
Lai iegūtu papildinformāciju, klikšķiniet šeit:
– Vai sievietes, kuras ir iemācījušās Korānu no galvas, var to lasīt menstruāciju laikā…?
Avoti:
1. Ibn Mājah, Tahārah: 105.
2. Sūras az-Zuhruf 13. pants.
3. Sūras al-Mu’minūn 29. pants.
4. Sūras (Al-Baqarah) 156. pants.
5. Vehbe Zuhaylī, el-Fıkhu’l-İslāmī ve Edilletühū, Islāma Fikha Enciklopēdija, 1: 288-9.
6. Ibn Mājah, Tahārah: 119.
7. Bidājetu’l-Mudžtehid, 1:110; el-fikhul-islāmī ve edilletuhū, 1:422.
(skat. Mehmed PAKSU, Ģimenei veltītas fatvas)
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
