– Kas ir šīs lietas būtība?
– Kāds ir sieviešu konsultēšanas statuss (vai: kāds ir sieviešu konsultēšanas noteikums)?
– Kā mums jāsaprot vārdi no Mesnevi 2955. panta: “Konsultējieties ar sievietēm, bet dariet pretējo tam, ko viņas saka. Nav šaubu, ka tie, kas neizdarīja pretējo, gāja bojā.”?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Pēc tam, kad tika apspriesti gan pozitīvie, gan negatīvie stāsti par konsultēšanos ar sievietēm, profesors Dr. Ibrahims Canans, izvērtējot šo tēmu, vispirms
irīti, ka tie nostāsti, kas ir pret konsultēšanos ar sievietēm, ir vāji.
; šie nostāsti mudina uz savstarpēju apspriešanos
Tā kā tas ir pretrunā Korāna pantiem un autentiskiem hadīsiem.
ka tie nav piemēroti operācijai;
konsultācijās galvenais ir kompetence.
un par piemērotību, proti, par apspriežamo jautājumu.
pēc pieredzes, zināšanu un specializācijas iegūšanas, konsultācijās nav nozīmes tam, vai persona ir sieviete vai vīrietis.
viņš to ir izteicis un beigās sniedzis šādu vērtējumu par šāda veida nostāstiem:
“Tāpat ir jāņem vērā, ka sievietes, savas dabiskās dabas dēļ, visbiežāk,
Viņi ir jūtīgāki un impulsīvāki nekā vīrieši.
Rezultātā, viņu viedokļos ir mazāka objektivitātes un neitralitātes iespēja. Tāpēc, konsultējoties ar viņām, jābūt piesardzīgākiem. Patiešām, cilvēces vēsturiskā pieredze rāda, ka pilis, kurās sievietes ir ieguvušas ietekmi un varu, ir bijušas pilnas dažādu intrigu,
“kas noved pie valstu un valstību pagrimuma”
ir konstatējis.”„Tātad, stāstījums, kas aizliedz konsultēšanos ar sievietēm un ir iekļauts dažās grāmatās, bet nav balstīts uz autentisku avotu, var būt šīs cilvēciskās pieredzes dusmīga un pārspīlēta izpausme hadīsa formā, nevis absolūta patiesība. Tie, kas to uzskata par hadīsu, ir spiesti to pieņemt, ņemot vērā tā nozīmi, nevis burtiski.”
(skat. İbrahim Canan, Aile İçi Eğitim, lpp. 227-238)
Tā kā šī tēma galvenokārt tika aktualizēta saistībā ar ģimenes iekšējo apspriešanu, tad vispirms
Pravieša (s.a.v.) konsultēšanās ar savām cienījamām sievām un viņu viedokļu uzklausīšana.
Mēs sniegsim dažus saistītus stāstījumus un centīsimies izskaidrot jautājumā minēto tēmu ar Korāna un hadīsu palīdzību.
– Kad pirmo reizi atklājās pravietojums, pravietis Muhameds (s.a.v.) izjuta bailes no redzētā un izstāstīja to savai sievai Hatidžai. Viņas mierinājums un atbalsts pravietim ir plaši zināms.
(skat. Buhārī, Bed’ül-Vahy 1)
– Arī meitas Zejnebas izdošana par sievu Abūl-Asam notika pēc Hatidžas ierosinājuma. Pat šo stāstu izstāstījušais cilvēks,
“Allahs sūtnis (s.a.v.) nekad neiebilda pret Hatidžu.”
pievieno.
(Heisemi, 9/213)
– Iftkas incidentā,
Viņš jautāja Zejnebai bintu Džahšai un Hz. Aišes kalponei Berirei par viņu viedokli par Hz. Aišu.
. (Buhari, Šehadat 16)
– Īpaši interesants ir Umm Salama piemērs:
Kad Hudaibijā tika noslēgts miers un pieņemts lēmums tajā gadā neveikt umru, pavadoņi nebija apmierināti, un Allāha sūtnis…
“izkāpšana no ihrama”
Viņi bija vilcinājušies izpildīt viņa pavēli. Kad Ummu Seleme ieraudzīja Allāha sūtņa bēdas un uzzināja to iemeslu:
“Ak, Dieva sūtnis! Celies un upurē savu upuri. Viņi tev sekos un upurēs savus upurus.”
Tad viņš tā dara, un patiešām, viņa pavadītāji seko viņam, nokauj savus upurdzīvniekus, noskuj galvas un atbrīvojas no ihram stāvokļa.
(Vākidī, Meğāzī, 2/613)
Šajā ziņā, noraidīt konsultēšanos ar sievieti ar vispārīgu paziņojumu ir pretrunā ar mūsu pravieša (sav) dzīvi.
Tāpat kā nav panta, kas aizliegtu konsultēties ar sievieti, ir pat ieteicams konsultēties ar sievieti par dažiem jautājumiem, un ir sniegti dažādi konsultāciju piemēri:
– Ja ir noteikts, ka bērns jābaro ar krūti divus gadus, tad vecākiem ir atļauts, savstarpēji vienojoties, pārtraukt bērna zīdīšanu arī agrāk:
“Vecāki savā starpā apspriežoties un vienojoties”
(iepriekš)
Ja viņi vēlas pārtraukt zīdīšanu, neviens no viņiem par to nav atbildīgs.”
(Al-Baqarah, 2:233)
– Attiecībā uz šķirtajiem vīrieti un sievieti, ir norādīts, ka bērna zīdīšanu māte var veikt personīgi, pamatojoties uz panāktu vienošanos un par samaksu:
“Ja viņas zīda bērnu jūsu vietā, tad samaksājiet viņām par to, kā pienākas, un sarunājiet savā starpā, kā ir labāk. Ja rodas grūtības, tad bērnu var zīdīt cita sieviete.”
(At-Talak, 65/6)
– Lai Mozus tiktu pieņemts par ganu.
Pravieša Šuaiba meitai izteiktais piedāvājums un tā pieņemšana.
tas ir zīmīgi.
(Kasas, 28/26)
– Sabas karaliene Belkisa saņem no Salamana draudīgu vēstuli. Pēc tam viņa sasauc padomi, kurā piedalās arī viņas komandieri, lai apspriestu situāciju un uzklausītu viņu viedokļus.
“Es nekad neesmu izdarījis galīgu spriedumu par kādu lietu, ja jūs neesat bijis man blakus.”
Komandieri, kas atrodas parlamentā, sniedz šādu atbildi:
“Mēs esam spēcīgi vīri un rūdīti karavīri, (mēs daudz nesaprotam no politikas) pavēle ir tava, tu tikai pavēli!”
Dāma pieņem lēmumu:
“Patiesība ir tāda, ka, kad valdnieki iebrūk kādā pilsētā, viņi to iznīcina un sagrauj, un tās cienītos iedzīvotājus pazemo. (Tā rīkosies arī Suleimana karavīri.) Es viņiem nosūtīšu dāvanu un paskatīšos, ar ko atgriezīsies sūtņi.”
(Neml, 27/35)
Ir ziņas, ka pravietis Muhameds (s.a.v.) vērsās pie sievietēm, uzklausīja viņu viedokļus un ņēma tos vērā. Bet tomēr,
„Konsultējieties ar sievietēm, bet nepiekrītiet viņām.”
Lai gan pastāv vāja leģenda šajā sakarā, ir ziņots, ka tai nav pamata.
(sk. Aclūnī, Kešfu’l-Hafā 2/3; plašāka informācija sk. Munāvī, 4/262-263)
Var norādīt arī uz citiem, kaut arī vājākiem, nostāstiem, kas pauž to pašu nozīmi.
– Jā, var rīkoties saskaņā ar vāju hadīsu. Taču, lai rīkotos saskaņā ar vāju hadīsu,
vāja hadīsa neatbilstība Korāna pantam vai autentiskai hadīsai, citiem vārdiem sakot, citu “tekstu” esamība par to pašu tēmu, izņemot vājo hadīsu.
ir nepieciešams.
“Nesakiet sievietei neko!”
Šis apgalvojums ir pretrunā ne tikai autentiskiem hadīsiem, bet arī pašam Korānam.
– Minēto stāstījumu izteikto nozīmi
“absolūts”
nē
“uzmanīgs”
Ja mēs to uztveram tādā veidā, tad atbilde varētu būt pozitīva. Pretējā gadījumā, ja runa ir par vispārēju aizliegumu,
“Nekad, nekādā gadījumā un nevienā jautājumā neapspriežieties ar sievieti!”
Tāpēc šāds secinājums ir kļūdains. Tomēr mēs redzējām, ka vismaz dažos jautājumos konsultēšanās ir tieši norādīta Korānā. Savukārt, pierādījumu no Sunnas ir vēl vairāk.
“Konsultējieties ar sievietēm jautājumos, kas viņas skar.”
(Üsdü’l-Gâbe, 4/15)
“Konsultējieties ar sievietēm par viņu meitām.”
(Abu Davuds, Nikah 24)
“Ar jaunavu,
(pirms laulībām)
tēvam ir jāapspriežas.”
(Abū Dāvuds, Nikāhs 24, 25)
“Atraitni nedrīkst izprecināt bez viņas piekrišanas, un nevainīgu meiteni nedrīkst izprecināt bez viņas atļaujas.”
(Buhārī, Ikrah 3; Muslim, Nikah 64)
Pravietis Muhameds (savsallallahu aleyhi ve sellem),
Viņš ir atcēlis vairākas laulības, kuras tēvs bija noslēdzis pret meitas gribu, pamatojoties uz sūdzībām.
(Buhārī, Ikrah 4)
Kādā nostāstā
“Pravietis Muhameds (s.a.v.) pat konsultējās ar sievietēm un rīkojās saskaņā ar viņu izteiktajiem viedokļiem.”
tiek apgalvots.
(Ibn Kuteiba, ‘Uyūn al-Ahbār 1/27)
Tirmizi’de
“ar sarkanu vētru”
attiecīgajā hadīsā minētais
“Vīrs nepaklausa mātei, bet paklausa sievai!”
Šajā teikumā nosodāmais jautājums nav konsultēšanās ar sievieti, bet gan mātes atstāšana novārtā. Patiesībā, tajā pašā hadīsā,
“… viņš nepaklausa tēvam, bet dod priekšroku draugam!”
tā ir arī teikts.
(Tirmizī, Fiten 38)
Mūsu cienījamie Sahabe (Muhammeda sekotāji) arī konsultējās ar sievietēm un rīkojās saskaņā ar viņu viedokļiem.
– Kalifam Omarym, piektdienas lūgšanas laikā, vēlējās noteikt ierobežojumu sievietēm izmaksājamai dāvanai (mahr) laulībās. Tur klāt bijusī sieviete,
“Ak, Omārs, Allāhs teica: ‘Ja vēlaties ņemt citu sievu, tad pat ja pirmajai esat iedevis zelta kalnu, neatņemiet no viņas neko.'”
(Nisa, 4/20)
sakot, ka viņš neliek nekādus ierobežojumus, kā tad tu to vari izdarīt?”
tā viņš iejaucas. Tad Omers (lai Dievs būtu apmierināts ar viņu) saka:
“Viena sieviete trāpīja, viens vīrietis kļūdījās, viens komandieris (līderis) cīnījās un zaudēja cīņu.”
tā teica.
(sk. Bakillani, et-Temhid, lpp. 199)
– Kādas nakts inspekcijas laikā Hz. Ömer (ra) sastapa kādu sievieti, kuras vīrs bija devies džihādu.
“no vientulības”
kad viņš dzirdēja viņas žēlabas, viņš vērsās pie mūsu mātes Hafsas un pie pieredzējušām sievietēm
(sk. Bakillani, et-Temhid, lpp. 198)
,
“cik ilgi ilgi sieviete var izturēt šķirtību no sava vīra”
jautā un, pamatojoties uz saņemto atbildi,
ierobežo militārā dienesta termiņu ar sešiem mēnešiem.
(Sa’īd ibn Mansūr, Sunen 2/186)
– Laiku pa laikam, Hz. Ömer (ra),
viņš vērsās arī pie Šifas Bintu Abdillahas, kura bija gudra un tikumīga, lasīt un rakstīt protoša sieviete, un pat deva priekšroku viņas viedoklim, ņemot to vērā vairāk nekā citu viedokļus,
norāda.
(Ibn Hadžer, Isābe 4/341)
– Arī Halids ibn Velids (lai Dievs viņu apžēlo), dažos jautājumos,
viņš konsultējās ar savu māsu Fātimu Бинту’л-Велід.
(Ibn al-Athīr, Usd al-Ghāba. 7/233)
– Abdurrahman ibn Avfs (lai viņš ir apmierināts ar viņu) pēc Omera (lai viņš ir apmierināts ar viņu)
Viņš neaizmirsa uzklausīt arī sieviešu viedokli, kad iecēla Osmana par kalifu.
(Ibn Kesir, el-Bâisul-Hasis, Bejrūta, 1951, lpp. 183)
Tātad, nav neviena stingra un nepārprotama teksta, kas pilnībā aizliegtu konsultēties ar sievietēm. Turklāt ir daudz ziņojumu, kas norāda uz nepieciešamību ar viņām apspriesties.
Papildus Korāna piemēriem, ir arī praktiski piemēri no paša pravieša Muhameda (s.a.v.) un dažu slavenu viņa pavadoņu dzīves, kas ilustrē konsultēšanos ar sievietēm. Tāpēc, ņemot vērā iespēju, ka vājie hadīsi, kas aizliedz konsultēšanos ar sievietēm, varētu norādīt uz kādu patiesu principu…
“Aizliegumu vajadzētu saprast nevis kā vispārēju, bet kā ierobežotu, attiecināmu uz konkrētām jomām.”
mēs sakām.
Jo tas, ar kuru jākonsultējas, ir
“nopelns”
Šajā jautājumā ir panākta vienprātība un stingri ievērota vienota nostāja. Tātad, jautājums, par kuru nepieciešams apspriesties, ir…
ja tas nav saistīts ar sievietes specializāciju, zināšanām un pieredzi.
protams, griešanās pie viņa varētu radīt vairāk ļaunuma nekā labuma. Patiesībā, Mūnāvī,
“Paklausība sievietēm ir nožēlas vērta.”
stāstījumu
– lai gan viņš norādīja uz tās vājumu
–
“vīriešu darbos”
tā ir ierakstīts.
(Munāwī, Fayḍ al-Qadīr 4/262)
Pēc nopelniem vīrietis neatšķiras no sievietes. Ja vien viņam nav tādu īpašību kā zināšanas, izglītība, specializācija, pieredze un interese, kas padara viņa pieteikumu likumīgu un nepieciešamu, tad vienkārši…
“tāpēc, ka viņš ir vīrietis”
Vīrieša lūgšana pēc palīdzības nav ieteikta neviena zinātnieka. Iepriekš minētajos piemēros komentētāji atzīmē stāstījumus, kas liecina par Šuaiba meitas zināšanām un spējām šajā jautājumā.
(Ibn Kesir, 5/273)
Īsumā,
Ikvienam, kas ir tā vērts, gan sievietei, gan vīrietim, ir tiesības uz konsultāciju. Un ikvienam, kas nav tā vērts, nav; mēraukla ir nevis dzimums, bet gan nopelns.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
