– Es internetā atradu recepti sejas maskai, kas pagatavota no mātes piena. Vai mātes pienu var izmantot šādām lietām?
– Veselības vai aprūpes nolūkos?
– Bija tādu, kas apgalvoja, ka mātes piena izmantošana jebkādiem citiem mērķiem ir aizliegta. Taču es nevarēju atrast tam nekādu pamatojumu.
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Visaugstākais Dievs
“Mēs esam piešķīruši cilvēcei vērtību”
(Isra, 17/70)
lūdzu.
Šī dārgā īpašuma nevienu orgānu nevar pārdot, izņemot ārkārtas gadījumus, un to nevar izmantot kā citus dzīvus un nedzīvus priekšmetus.
Šajā jautājumā nav bijis vienprātības starp Sahabe, un tas nav uzskatīts par loģiski pamatotu.
Ir ziņas, kas nāk no Omara un Ali, ka viņi noteikuši kompensāciju par mirušu bērnu, novērtējot viņa vērtību. Taču viņi nenoteikuši kompensāciju par izlietoto mātes pienu, jo mātes piens nav prece. Ja tas būtu prece, viņi būtu noteikuši tā vērtību.
Šis notikums norisinājās sabiedrībā, kurā atradās arī pravieša Muhameda sekotāji (sahabiler). Neviens no viņiem neizteica nekādu iebildumu, visi klusēja un pieņēma notikušo. Tātad, acīmredzot, šajā jautājumā pastāv sabiedrības vienprātība.
Savukārt, no racionālā viedokļa, islāma tiesībās mātes piens nav absolūti atļauts lietošanai. Tas ir nepieciešams tikai bērna uzturam. Saskaņā ar islāma tiesībām, tas, kas ir aizliegts lietošanai ārpus nepieciešamības, nav manta. Tas, ka cilvēki mātes pienu neuzskata par mantu un to nepārdod tirgos, to pierāda. Turklāt šis piens ir daļa no cilvēka. Cilvēks ir cienījama un godājama būtne ar visām savām daļām.
Tāpēc ar viņu tirgoties, pārdot un viņu pazemot nav savienojams ar cilvēka cieņu un godu.
Tātad, mātes piens nevar tikt iegūts un pārdots bez nepieciešamības, un tas nevar tikt izmantots kā jebkurš cits dzīvs vai nedzīvs objekts. (sal. El-Mevsuatu-l Fıkhıyye el Kuveytiyye, 35/199)
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
