Es izlasīju hadīsu, kurā teikts: “Cilvēks nav atbildīgs par trim lietām: par to, ko viņš ēd pirms rītausmas, par to, ko viņš ēd pēc saulrieta, un par to, ko viņš ēd kopā ar saviem brāļiem.”
– Vai šajos trijos gadījumos varētu tikt piemērota pārmērīga ēšana vai izšķērdēšana?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Attiecīgais hadīss ir šāds:
Trīs lietas, par kurām kalps netiks saukts pie atbildības: sahurā apēstais, gavēņa pārtraukšanai apēstais un tas, ko viņš ēdis kopā ar brāļiem.
Cilvēks sastāv no trim lietām:
nav atbildīgs
: Par to, ko viņi ēda pirms rītausmas, ko viņi ēda pēc saulrieta un ko viņi ēda kopā ar saviem brāļiem un māsām.
(Gazali, Ihja, sadaļa par ēšanas etiķeti)
Kas ir minēts līgumā.
Suleimans, Dāvida dēls,
hadīsa noliedzējs
tātad
“viņa stāstītie hadīsi nav pieņemami”
tāpēc šis hadīss nav autentisks.
(sk. Mahmud Haddad, Tahricü ehadisi İhya, 1/913, nr.: 1222)
Ja šim hadīsam ir autentisks pieraksts, tad to būtu piemēroti interpretēt šādi:
Kā zināms, par haramu ir sods, bet par halalu – atskaite.
Pat ja katrs musulmanis pelna un tērē naudu saskaņā ar islāma principiem, tas nenozīmē, ka viņiem noteikti ir
kontu
dos.
Saskaņā ar to.
Pat ja tas, ko mēs ēdam, ir halal, mēs tiksim saukti pie atbildības par to, ko esam ēduši, un mums būs jāatskaitās.
Tomēr var saprast, ka netiks prasīts atskaitīties par to, ko kāds ēd pirms gavēņa, lai izturētu gavēni un to viegli izpildītu, vai par to, ko kāds ēd vakarā pēc gavēņa, kad visu dienu ir bijis izsalcis un izslāpis, vai par to, ko kāds ēd, lai iepriecinātu savus viesus un draugus. Patiešām, hadītā…
nav atbildīgs
Tas norāda uz to, ka tā ir taisnība.
Tātad, divos no šiem trim gadījumiem
lai viņš varētu vieglāk ievērot gavēņa rituālu
no vienas puses, no otras puses
lai iepriecinātu un iekarotu savu ticības brāļu un māsu sirdis
Būtu piemēroti apsvērt šo jautājumu no šāda viedokļa.
Vai arī, ja patērējat daudz, pat ja tas ir izšķērdēšana, nav nekādas problēmas, ja ēdat daudz.
Nav piemēroti to saprast šādā veidā.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
