– Kāds ir melnā karoga piekritēju strīda par hadīsu autentiskumu un izcelsmi?
– Kas ir iemesls nesaskaņām starp tiem, kas cīnās zem melnā karoga?
– Kas ir tie, kas ir zem dzeltenā karoga?
Amr ibn Šu’aib no savas tēva puses stāstīja: Kad Hajjaj iegāja Kaabā, es iegāju pie Abdullaha ibn Omara, un viņš teica:
“Kad no austrumiem ieradīsies tie ar melnajiem karogiem, bet no rietumiem – tie ar dzeltenajiem karogiem, un tie satiksies Damaskas sirdī, kas saukta par “Dimešku”, tad būs bēda, tad būs bēda.”
(Hammads bin Naiyms, grāmata par nemieriem – 1. daļa, 272. lpp.)
No Zuhrija ir zināms šāds stāstījums:
Kad melnā karoga nesēji savā starpā saskaldīsies, tad dzeltenā karoga nesēji uzbruks viņiem un sapulcēsies pie Ēģiptes tilta. Starp austrumiešiem un rietumniekiem notiks septiņi kari (vai nu septiņas dienas, nedēļas, mēneši vai gadi – hadīss to nenorāda).
(Naims bin Hammads, Kitab-ul Fiten-160)
– Kāba (Radijallahu Anh) stāsta, ka Allahs sūtnis (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) teicis:
„Šamas iedzīvotāju un armiju labākie un priecīgākie ir tie, kas nāk no Damaskas (Šamas) ar dzeltenajiem karogiem. Bet visļaunākie ir tie, kas nāk no Homsas. Viņi ieplūst Šamā kā ūdens spainī.”
(Hammad bin Naiym, “Fitnu grāmata”, 1. daļa, 270. lpp.)
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
– Šie apgalvojumi ir nepārliecinoši.
Par Ravi Naim bin Hammad, pamatojoties uz pārbaudi un izvērtēšanu, tika konstatēts sekojošais:
Imams Ahmeds ibn Hanbels ir paziņojis, ka Naims ibn Hammads ir uzticams. Imams Nesai savukārt ir paziņojis, ka šis stāstītājs ir vājš. Imams Abu Davuds ir teicis, ka 20 hadīsiem, ko stāstījis šis stāstītājs, nav oriģināla.
(Imam Zehebi, Mizanül İtidal fi Nakdi Er Rical, 4. sējums, 267. lpp.)
– Īpaši hadīthos, kas attiecas uz kariem un notikumiem, kas saistīti ar pēdējiem laikiem, daži no stāstītājiem
-pamatojoties uz hadīsu vispārīgo formulējumu-
viņi izmantoja savu laiku un pievienoja savus komentārus. Zūhrī’s
„Hišams (dēls Abdulmelika) nomirs, un pēc tam tiks nogalināts kāds jaunietis no viņa ģimenes… Arī Suleimans, Hišama dēls, tiks nogalināts Arābijas pussalā…”
(el-Fiten, 1/136, 197)
Šādi izteicieni varētu kalpot par piemēru tam.
– Šo jautājumu Bediuzzaman kungs ir izteicis šādiem vārdiem:
„Dažkārt dažu stāstītāju kļūdainie spriedumi un interpretācijas sajaucas ar hadīsa vārdiem, un tos uzskata par hadīsiem, tādējādi slēpjot patieso nozīmi.”
(Šūalas, lpp. 581)
– Šādos stāstos minētie jautājumi nav vienreizēji, bet gan atkārtojas,
atsauce uz karu, kas ir atkārtojies vēsturē
Iespējams. Tas, ka tie ir izvietoti tik plašā laika diapazonā, ir iemesls, kāpēc šādi stāstījumi ir iekļauti neskaidro/metaforisko hadīsu kategorijā.
– Pravietis Muhameds (s.a.v.) Ensariešiem
dzeltenās karognes
ir zināmas viņa noteiktās tradīcijas.
(sk. Mecmau’z-Zevaid, 5/321)
– Tomēr dzeltenās karogs parasti
“Benu asfer”
Tas varētu būt norāde uz tā saukto Eiropas/Rietumu gaišmataino rasi. Savukārt melnais karogs varētu norādīt uz tumšādainiem un melnādainiem cilvēkiem ārpus Rietumiem, īpaši Āzijā un Āfrikā.
– Islāma pasaule cauri vēsturei ir bijusi pakļauta dzeltenās rases pārstāvju, kristiešu, iniciētiem [uzbrukumiem/darbībām].
krusta kari / krusta gājieni
Viņa pūles varētu atspoguļot daļu no šīm nostāstām.
– Īpaši
Osmaņu impērija atkal iesaistījās nozīmīgās kaujās ar eiropiešiem Šamas reģionā.
tas varētu būt arī norādiens uz šiem netīrajiem kariem, kuros viņam nācās piedalīties un kas jo īpaši noveda pie Osmaņu valsts sabrukuma.
Attiecīgās grāmatas 160. (pareizāk sakot, 1/270.) lappusē ir minēta leģenda, kurā teikts, ka kauja notiks uz ēģiptiešu tilta, un tā vēsta par laiku, kas nāks beigās.
“Islāma Antikrists”
kas ir kāds no nosaukumiem
Sufjāni’
Tas, ka par to tiek runāts, liecina par to, cik ļoti šie stāsti ir līdzīgi.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
