a) Ko nozīmē, ka Visums nav tikai ilūzija un iedomājums? Vai varat uzrakstīt par šo jautājumu Sunnītu skolu imāmu viedokļus?
b) Vai ir obligāti apgūt zināšanas par Tevhid (vienotību ar Dievu); ja jā, tad kā to vajadzētu darīt?
c) Kādas ir musulmaņa atbildības jomas attiecībā uz vienotību darbībās (Tevhid-i Ef’al), vienotību īpašībās (Tevhid-i Sıfat) un vienotību būtībā (Tevhid-i Zat)?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
a)
Ir acīmredzams, ka uzskats, ka Visums ir tikai iedomu un ilūziju kopums, ir pretrunā ar redzamo lietu eksistenci. Cilvēks, protams, nevar noliegt pats sevi, uzskatīt sevi par iedomu.
– Tie, kas to pieņem kā tādu, domā nevis par lietas patiesumu, bet par patiesuma fonu.
Saskaņā ar šo izpratni:
Nekas cits kā Dievs nav neatkarīgs un nepieciešams eksistences avots / vacibu’l-vücud. Tātad Viņa eksistence un neeksistence ir viena un tā pati. Tātad Viņa eksistence ir iedomu līmenī. Tā kā iedomība dod iespēju iedomāties kāda ķermeņa krāsu, mēs arī šo Visumu uzskatām par eksistējošu.
– Savukārt pētnieki un islāma zinātnieki ir atzinuši, ka šīs būtnes, kuras cilvēki uztver ar savām maņām, aptver ar savu prātu un pat daļu no tām var aptaustīt ar rokām, nav iedomātas, bet gan reālas.
Turklāt, tā kā Visums ir Dieva īpašību izpausme un šīs īpašības ir patiesas, tad, protams, arī to izpausmes ir patiesas.
Tātad, tas, kurš radīja visu.
Halik
viss, kas ir viņa vārda izpausme,
Halik
Tam jāatbilst tā nosaukumam. Tie, kurus apgādā Rezzak (Visu apgādātājs) Dievs, un viņu apgādība nav iedomāta, bet gan reāla. Pretējā gadījumā pat paradīzi un elli vajadzētu uzskatīt par iedomātām, kas ir absurds. Tāpēc patiesības piekritēji,
“Patiesība par lietām ir nemainīga.”
(nav izdomājums)
viņi teica.
b)
Tevhid zinātne,
Tā kā ticība Dieva eksistencei un vienībai nozīmē, ka Viņam nav līdzīgu ne Viņa būtībā, ne Viņa īpašībās, ne Viņa darbos, tad šīs ticības ievērošana, protams, ir obligāta. Jo tas, kurš tam netic, nav ticīgais.
– Tomēr ir bijuši zinātnieki, kas apgalvojuši, ka ir obligāti jāzina kalāmā (islāma teoloģija), kas pēta pierādījumus par Dieva vienotību. Taču vispārpieņemtais viedoklis ir tāds, ka nav obligāti, jo visiem cilvēkiem ir gandrīz neiespējami detalizēti izprast Dieva vienotību ar racionālu spriešanu. Pietiek ar vispārēju ticību. Vispārējai sabiedrībai pietiek ar izpratni, ka Dievs ir vienīgais visu lietu radītājs un ka Viņam nav līdzdalībnieku nevienā Viņa darbībā.
– Bet šajā gadsimtā, īpaši izglītotiem cilvēkiem
(kas ir šī laikmeta vispārējs raksturojums)
Šķiet, ka cilvēkiem ir obligāti jātic uz pierādījumiem balstītas ticības, ko sauc par “tahkiki iman”. Pretējā gadījumā viņi nevarēs atbrīvoties no šaubām, kas rodas no pozitīvistiskās un materiālistiskās izglītības. Kā teicis Bediuzzamans,
“…Tā kā šajā gadsimtā šausmīgā ticējuma atbalsta pilis ir satricinātas, attālinātas un aizklātas, katram ticīgajam ir nepieciešama ārkārtīgi stipra, patiesa ticība, lai spētu pretoties maldu kolektīvajam uzbrukumam.”
(sk. Vēstules, lpp. 466)
c)
Kā minēts otrajā punktā,
Tevhid-i Zat, Tevhid-i Sıfat un Tevhid-i Ef’al
Musulmaņa atbildība šajos jautājumos ir izvairīties no jebkādām domām, attieksmēm un rīcībām, kas apdraud vienotības (tawhid) patiesību un kaitē tās svētumam. Piemēram, kad viņš lieto zāles, viņam jāzina, ka dziedināšana nāk no Allāha; tas ir šīs atbildības priekšnoteikums. Kad notiek nāve, viņam jāzina, ka gan devējs, gan ņēmējs ir Allāhs. Viss ir ietverts bezgalīgās zināšanas liktenī, bezgalīgās varas…
(likteņa izpausmē)
jātic, ka tas ir izveidojies negadījuma rezultātā.
–
„Tātad, ne savā būtībā, ne savās īpašībās, ne savās darbībās Viņam nav līdzīga, nav Viņam līdzvērtīga, nav Viņam līdzīga izskata, nav Viņam līdzdalībnieka.”
(sk. Lem’alar, lpp. 341)
; tam ir jātic.
Ihlas suras
“Viņam nav neviena līdzīga.”
Kā minēts pēdējā pantā, kas ir tulkots, Allahs ir viens gan savā būtībā, gan īpašībās, gan darbos.
„Viņam nav līdzīga savā būtībā, nav līdzīga savos darbos, nav līdzīga savās īpašībās.”
(sk. Sözler, lpp. 697)
Katram ticīgajam ir jāparāda sava ticība un pārliecība visā savā dzīvē, gan domās, gan rīcībā.
– Kopsavilkums:
“Dieva pazīšana,
stingri ticēt Viņa visaptverošajai dievišķībai, kas aptver visu Visumu, un ka viss, no atomiem līdz zvaigznēm, ir Viņa varā un pakļauts Viņa spēkam un gribai, un ka Viņam nav līdzīgu Viņa valstībā, un
Nav cita dieva kā vien Dievs.
“Svētajiem vārdiem” var ticēt un to patiesumu var apstiprināt tikai ar sirdi. Citādi…
“Ir viens Dievs.”
tā sakot, visu savu īpašumu sadalīt starp cēloņiem un dabu un attiecināt to uz tiem, – nedod Dievs – atzīt cēloņus par bezgalīgiem līdzdalībniekiem un nezināt Viņa gribu un zināšanas, kas ir klātesošas visā, un neatzīt Viņa stingros rīkojumus un nezināt Viņa īpašības un Viņa sūtītos vēstnešus, praviešus, tad, protams, viņā nav patiesas ticības Dievam.”
(Emirdağ Lahikası-1, 203)
Lai iegūtu papildinformāciju, klikšķiniet šeit:
– Kas ir tevhid? Vai tevhid ietver rububijata tevhid, uluhijata tevhid un tevhid vārdos un īpašībās?
– Ko nozīmē monoteisms un cik daļās tas iedalās?
– Vai varētu sniegt nedaudz informācijas par Vahdet-i Vücut?
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
