Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Lai gan sportošana un sportista profesija ir atļautas, dažu sporta veidu praktizēšana ir sunna (ieteicams). Tomēr sportojot ir jāievēro, ka jābūt apsegtiem tiem ķermeņa daļām, kuras jāapsedz, nedrīkst pārkāpt aizliegumus, nedrīkst jaukties vīriešiem un sievietēm, un īpaši jāpievērš uzmanība obligātajām lūgšanām.
Tātad, sportot ir atļauts, bet tas, kā to dara, var mainīt situāciju.
Ja spēles, izklaide un mūzika ir tikpat cilvēciskas parādības, tikpat dabiskas aktivitātes, tad sports ir vismaz tikpat cilvēciska aktivitāte. Jo cilvēkam piemīt kustīga, aizrautīga un cīņasspējīga psiholoģija.
Sports,
“fiziskās aktivitātes, kas tiek veiktas ar spēļu, sacensību un cīņu mentalitāti, ar mērķi uzlabot fizisko sagatavotību”
Tā kā sports ir definēts kā tāds, neviens, neatkarīgi no vecuma un līmeņa, nevar sevi no tā attālināt, jo viņš tādā vai citādā veidā ir saistīts ar kādu sporta veidu; vai nu viņš to dara vairāk vai mazāk, vai vismaz seko tam no attāluma.
Sporta pasākumi, kuru vēsture sniedzas tikpat tālu kā cilvēces vēsture,
Mūsdienās tas ir ieguvis pavisam citus apmērus; tas ir kļuvis par starptautisku aktivitāti, universālu valodu un efektīvu reklāmas rīku. Katra tauta, gribot vai negribot, ir sākusi runāt šajā kopīgajā valodā. Arī masu komunikācijas un saziņas līdzekļi, piemēram, televīzija un internets, ir vēl vairāk palielinājuši tā popularitāti.
Dažās sporta sacensībās, īpaši nacionālajās futbola spēlēs, liela daļa sabiedrības koncentrējās uz vienu punktu. Neatkarīgi no izglītības un domāšanas veida, sportisti piesaistīja sev uzmanību. Reizēm mēs kā nācija, reizēm kā visa islāma pasaule, atradāmies tajā iekšā un starp tiem.
Tāpat kā jebkurš cits pasākums, arī sports ir disciplīnu un noteikumu kopums.
“Jāspēlē pēc noteikumiem.”
Šis princips visvairāk attiecas uz sportu. Cilvēciskā faktora iesaistīšana šādu domāšanu padara par nepieciešamu.
Ja skatāmies uz sportu dzīves un ticības disciplīnas kontekstā, tad redzam, ka tam ir savas tradīcijas un vēsture. Šī vēsture, izpētīta sunneta ietvaros, atklāj tās pamatīgās, dziļās, ilgstošās un tādējādi saistošās iezīmes.
Saadet Asrının savdabīgajā civilizācijas disciplīnā mēs redzam noteiktus sporta veidus. Interesanti un skaisti ir tas, ka gandrīz visi toreiz pastāvējušie sporta veidi, daļēji izmainījušies vai pilnībā saglabājušies, pastāv arī šodien.
Galvenie sporta veidi, ar kuriem personīgi nodarbojās, kurus veicināja un kuru pamatprincipus noteica mūsu pravietis (s.a.v.), ir šādi:
Cīņas, skriešana, sacensības, zirgu un kamieļu sacīkstes, peldēšana, šaušana ar loku, medības un šo sporta aktivitāšu vērošana individuāli vai grupā, uzvarētāju apbalvošana.
Cīņa:
Tā laika slavenais cīkstonis Rukāne ibn Abdulyazid, lai pieņemtu islāmu, izvirzīja nosacījumu, ka pravietim (s.a.v.) viņš jāuzvar cīņā, un šajā cīņā pravietis viņu uzvarēja vairākas reizes. Tomēr Rukāne savu solījumu nepildīja. Gadiem vēlāk, Mekas iekarošanas laikā, Rukāne pieņēma islāmu un apmetās Medīnā. Viņš ir atstājis mantojumā vairākus hadītus.1
Sīras avotos ir minēts, ka pravietis (s.a.v.) cīnījās ne tikai ar Rukānu, bet arī ar citiem cilvēkiem, ka pusaudži no pravieša (s.a.v.) pavadītāju vidus cīnījās savā starpā ikgadējā ceremonijā, kas tika rīkota, lai uzņemtu viņus armijā, un ka arī Hasans un Huseins cīnījās pravieša (s.a.v.) klātbūtnē.
Cīņas sports tika attīstīts arī Osmaņu impērijā, un, pateicoties tiešam atbalstam no pils, tas ieguva pasaules slavu. Cīkstoņu pīrs ir arī…
“Dieva un Viņa sūtņa lauva”
tiek uzskatīts par Hamzu (ra), pazīstamu kā mocekļu pavēlnieku.
Šaušana un loka šaušana:
Loka šaušana, kas ir gan kara sporta veids, gan džihāda instruments, ieņem ļoti svarīgu vietu sunnā. Mūsu pravietis (s.a.v.) kādā no saviem hadīsiem,
“Lai neviens no jums neatsakās no prieka, ko sniedz šaušana ar bultām.”
2
ir teicis. Citā hadīsā, kad tika minēts, ka grupa no pravieša (s.a.v.) pavadoņiem devās izklaidēties, pravietis (s.a.v.) sākumā izrādīja neapmierinātību, bet vēlāk, kad tika paskaidrots, ka viņi devās šaut ar loku,
„Šaušana nav izklaide. Šaušana ir labākais no tā, ar ko var izklaidēties.”
3
tā ir teikts. Pat kādā hadītā,
“Kad kādu no jums pārņem skumjas un bēdas, viņam nav cita, ko darīt, kā paņemt savu loku un ar tā palīdzību izkliedēt savas skumjas.”
Viņš arī norādīja, ka sports sniedz cilvēkam psiholoģisku komfortu.
Mūsu pravietis (s.a.v.) izteica komplimentus tiem saviem pavadoņiem, kuri bija labi loka šāvēji. Uhudas kaujā viņš, pateicoties viņu precīzajiem šāvieniem, izmantoja kādu komplimentu, ko nekad nebija izmantojis nevienam citam.
“Lai mana māte un tēvs būtu upurēti tavā vietā.”
Šo izteicienu viņš bija lietojis attiecībā uz Sa’du ibn Abi Vakkasu.4 Pateicoties visiem šiem pamudinājumiem, pavadoņi pievērsa lielu uzmanību šaušanai ar loku un izmantoja katru izdevību, lai trenētos, pat pēc vakara lūgšanas, līdz pat tumsai.5
Mūsu pravietis (s.a.v.) pat piedalījās loka šaušanas sacensībās kā skatītājs. Paskatieties, cik skaisti to apraksta Seleme bin Ekvâ:
Allahs sūtnis tirgū sastapa kādu Benī Eslem grupu, kas rīkoja loka šaušanas sacensības. Viņš tiem teica:
„Ak, Ismaēla dēli! Šaujiet, jo jūsu tēvi bija šāvēji! Šaujiet, es atbalstu tādu un tādu cilti.”
teica viņš. Pēc šiem vārdiem grupa pārtrauca šaut. Mūsu Kungs,
“Kas notika, kāpēc nemetat?”
viņš jautāja. Viņi atbildēja:
“Kā lai mēs to izdarām, ja jūs turaties pie otras puses?”
Tad pravietis teica:
“Palaidiet to, es atbalstu jūs visus, abas puses.”
viņi pavēlēja.6
Mūsu pravieša (s.a.v.) attieksme bija unikāla. Viņš nekad nevienam nenodarīja pat vismazāko pārestību un vienmēr atbalstīja katru panākumu.
Zirgu un kamieļu sacīkstes un balvu piešķiršana uzvarētājam:
Mūsu pravietis (s.a.v.) piešķīra zirgiem lielu nozīmi, īpaši rūpējās par to audzēšanu un to veicināja. Pēc nostāstiem, viņam kādā brīdī piederēja pat deviņpadsmit zirgu.
Pēc Ibn Omara teiktā, Allāha sūtnis trenēja savu zirgu un tad ar to piedalījās sacensībās.7
„Trīs lietās ir dāvana: kamieļu sacīkstēs, zirgu sacīkstēs un loka šaušanā.”
8
Mūsu pravietis (lai viņš ir svētīts), kurš to pavēlēja, mudināja citus, piešķirot balvas tiem, kas sacensībās ieguva pirmo vietu.
Kā džihāda elements, zirgs ir ļoti slavēts Korānā. Sūras Ādijāt pirmajos piecos pantos zirgs ir aprakstīts šādi:
“Zvērēju pie zirgiem, kas skrien elsdami.”
Un tiem, kas sitot dzirksteles izdedzina.
Un tiem, kas uzbrūk rīta agrumā.
Un tiem, kas putekļus vējā savirpināja.
Un tiem, kas ielauzās ienaidnieka vidū…”
Peldēšana:
Mūsu pravietis (s.a.v.) iemācījās peldēt Medīnā bērnībā, Mekas periodā viņš mudināja savus sekotājus, kas emigrēja uz Abesīniju, iemācīties peldēt, un izteica gandarījumu par tiem, kas to prata. Arī Hz. Omers,
“Iemāciet saviem bērniem peldēt.”
tādējādi uzsverot šī jautājuma nozīmīgumu.
Staigāšana un skriešana:
„Katram solim, ko sper tas, kurš skrien starp diviem mērķiem, ir sava balva.”
mūsu pravietis, kurš pavēlēja,
“Rīkojiet loka šaušanas sacensības, rūdiniet savu ķermeni, staigājiet basām kājām.”
9
viņš pievērsa uzmanību ieguvumiem, ko sniedz pastaigas ar šādiem izteicieniem.
Mūsu pravietis (s.a.v.) pats divas reizes sacentās skriešanā ar mūsu māti Aišu. Pirmajā reizē uzvarēja Aiša, bet otrajā reizē viņa zaudēja, jo bija pieņēmusies svarā, un pravietis, kurš uzvarēja sacensībās, teica:
“Tas ir kā kompensācija par iepriekšējo skrējienu; mēs esam līdzsvarā.”
10
Kā redzams, šajos sunnā pieminētajos piemēros izceļas šādi principi un mēri: cilvēkam ir jāsaglabā sava fiziskā kondīcija, bet galvenokārt – jāaizsargā sava dzīvība, vitalitāte, gods un ticība, tādēļ ir nepieciešams iegūt fizisko spēku, būt stipram, gatavoties aizsardzībai un būt gatavam izmantot savu spēku pret ārējo ienaidnieku, kad tas kļūst nepieciešams. Citiem vārdiem sakot, sunnā minētie sporta veidi ir mērķtiecīgas, lietderīgas spēles ar skaidru mērķi. Tādejādi cilvēks vienlaikus gan izklaidējas, gan saglabā veselību, gan arī izpilda sunnu un iegūst par to atalgojumu.
Tāpat, visos šajos sporta veidos, kas minēti Sunnā, ir ievēroti vispārējie islāma principi.
Sacensībās un spēlēs nav pieļaujama tāda uzvedība, kas varētu izraisīt naidu, ienaidu un naidīgumu starp pusēm. Loka šaušanā un zirgu skriešanā uzvarētāji un zaudētāji tiek uzraudzīti kopā, un tiem, kas ieņem godalgotās vietas, tiek piešķirtas balvas kā stimuls, un no tiem, kas zaudē sacensības, tiek prasīts, lai viņi censtos uzvarēt. Šāda veida sacensības nekādā gadījumā nedrīkst pārvērsties par azartspēlēm.
Sahabiler bija darbīgi un enerģiski cilvēki, daži no viņiem nodarbojās ar zinātni un izglītību. Lielākā daļa no viņiem bija ģimenes cilvēki. Šīs aktivitātes un aizņemtība nenoveda pie viņu ikdienas darbu, normālās dzīves gaitas vai reliģisko pienākumu atstāšanas novārtā, kā to varētu teikt mūsdienu valodā.
“fanātisks”
Tas arī neizraisīja nekādu fanātismu. Jo viņi apzinājās, ko dara, kāpēc to dara un cik daudz laika tam jāvelta.
Ja skatāmies no vispārējiem mēriem, kas noteikti Sunnā, tad tādi sporta veidi kā skriešana, peldēšana, jāšana, šaušana, cīņa, kā arī mūsdienās populārie austrumu cīņas veidi – džudo, taekvondo, karate un paukošana – ir jāiemāca jauniešiem, cik vien tas ir iespējams, jo tie gan attīsta, gan sagatavo nākotnei. Šie sporta veidi un citas spēles, kas paliek likumīgās robežās, bērnībā kalpo kā attīstības un izklaides avots, jaunībā nodrošina aktivitāti un izlādi, bet vecumdienās kalpo kā aizsardzība pret dažādām slimībām, ko izraisa mazkustīgums.
No šiem spēļu veidiem
šaušana, jāšana, peldēšana, skriešana
Tā kā tas sagatavo mūsu jaunatni nākotnes cīņām, un, ja tas tiek darīts ar patiesu nolūku, to var uzskatīt par sava veida pielūgsmi, tāpēc tam ir lielāka nozīme nekā citiem sporta veidiem.
Šodien mēs visi saskaramies ar kādu sporta realitāti, kuru nevaram ignorēt vai atstāt bez ievērības.
Ja padomā par sporta pasākumiem, tad var redzēt, ka tie sniedz arī šādas priekšrocības:
Vienojošā loma:
Sports spēj vienot un saliedēt cilvēkus ar dažādiem uzskatiem un pārliecībām, reizēm iepriecinot, reizēm izklaidējot un dažreiz pat izraisot asaras. Tomēr tam ir jāpaliek savās robežās. Ja šīs robežas tiek pārkāptas, fanātiska atbalstīšana var novest pie strīdiem, un dažreiz pat līdz nāvei. Šīs robežas saglabāšanā vissvarīgākais ir ticības un morāles konstruktīvais un vienojošais aspekts.
Īpaši pēc futbola spēlēm novērojamās nekārtības piepilda un pārpludina mūsu ielas ar nevēlamām ainām. Japānas un Dienvidkorejas džentlmeniskums, miers un klusums pēc zaudējuma Pasaules kausa spēlē mums daudz ko varētu iemācīt.
– Līdzās šiem ieguvumiem sports cilvēkam dod dzīvesprieku, mīlestību pret dievkalpojumu un darba entuziasmu, kā arī nodrošina sirdsmieru.
– Attīsta noteiktas cilvēka spējas.
– Tas palīdz jauniešiem izlādēt savu enerģiju.
– To var pat uzskatīt par paziņošanas līdzekli, atkarībā no situācijas.
Sportists, kurš ievēro savas reliģiskās un garīgās vērtības, ar savu ticību, morāli un dzīvesveidu var būt labs piemērs jauniešiem.
– Ja rīkojas apzināti, kolektīvie sporta veidi veicina cilvēka civilizāciju.
Tas nodrošina sadarbību, savstarpējo palīdzību un kopīgu rīcību. Tas veicina kopīgu jūtu un domu rašanos un dalīšanos.
– Tas pieradina cilvēku pie disciplīnas, uztur viņu kustībā un aktivitātē.
– Turklāt sportu var izmantot kā labu reklāmas un popularizēšanas līdzekli.
Sports var palīdzēt valstij nostiprināt savu pašapziņu. Valstis var izmantot sportu kā instrumentu, lai demonstrētu savu spēku ārējā pasaulē.
Kā piemēru var minēt to, ka pēdējā laikā, piemēram, futbols ir ieguvis arī tādu nozīmi kā savstarpējs atbalsts, aizstāvība, solidaritāte un pretnostatīšana Rietumu valstīm, īpaši attiecībā uz apspiestajām tautām, Āzijas valstīm un musulmaņu kopienām. Cik liels prieks bija musulmaņu valstīm un tautām par Turcijas uzvarām Pasaules kausa spēlēs!
Tāpēc, ka tas izraisa fizisku kaitējumu cilvēkam,
Islāma zinātnieki to neuzskata par pieņemamu sporta veidu.
boksa mačs
savulaik islāma pasaulē izraisīja milzīgu sajūsmu. Sešdesmitajos gados, kad Cassius Clay plosījās boksa ringos kā viesuļvētra, viņš paziņoja par savu pievēršanos islāmam un mainīja savu vārdu no Cassius uz
Muhameds Ali
viņš sevi pasniedza kā apspiesto tautu un islāma pasaules pārstāvi, un viņu ar lielu interesi vēroja no vēlās nakts līdz rītam, īpaši saviļņojot musulmaņus.
Šodienas sporta spēles, lai kā tās sauktu un lai kurā valstī tās būtu radušās, var spēlēt gan individuāli, gan komandā, un tajā nav nekā nosodāma.
Tomēr islāma teologi ir vērsuši mūsu uzmanību uz šādiem aspektiem, kas ir svarīgi cilvēka mieram un labklājībai:
1.
Spēles laikā un skatoties spēli nedrīkst pieļaut rupju vārdu lietošanu.
2.
Tas nedrīkst novest pie tā, ka spēlētāji un skatītāji tērē tik daudz laika, ka pamet savas mācības un neatliekamos darbus.
3.
Spēles nekādā gadījumā nedrīkst izmantot azartspēlēm (piemēram, sporta totalizatoram, sporta loterijai un zirgu skriešanās sacensībām).
4.
Tas nedrīkst kavēt obligāto rituālu, piemēram, lūgšanu un gavēņa, savlaicīgu izpildi.
5.
Tas nedrīkst radīt tādu bīstamību, kas varētu izraisīt cilvēka fizisku ievainojumu vai nāvi.
6.
Nedrīkst pieļaut pārmērības, kas varētu traucēt apkārtējo vidi.
7.
Apģērbā un citās lietās nedrīkst pārsniegt Korānā un Sunnā atļautās robežas.
PIEZĪMES:
1. Abū Dāwūd, Libās 21.
2. Muslim, Imaret 168.
3. Kenzü’l-Ummâl, 4:292.
4. Buhārī, Megāzī 18.
5. Abū Dāvūd, Salā 6.
6. Buhārī, Džihāds 78.
7. Abū Dāvūd, Džihād 67.
8. Ebu Dāvuds, Džihads 67.
9. Madžma’uz-Zevāid, 5:136.
10. Ebu Dāvuds, Džihads 67.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
