– Daži islāma zinātnieki apgalvo, ka šis hadīss ir vājš un to nevajadzētu uzskatīt par autentisku.
– Vai tas ir autentisks vai viltots?
– Ja tas ir vājš, kādai jābūt mūsu pieejai šai parādībai?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Attiecīgais hadīss ir šāds:
„Jāsīn ir Korāna sirds. Tas, kurš to lasa, lai iegūtu Allāha labvēlību un pēcnāves dzīvi, noteikti tiks piedots. Lasiet to saviem mirušajiem.”
(Musned, 5/26)
Šī stāsta līdzīgs variants ir atrodams Tirmizī un Darimi šādos vārdos:
„Visam ir sava sirds. Un Korāna sirds ir Jāsīn. Kas lasa Jāsīn, tam Allāhs par šo lasījumu piešķir tādu pašu atalgojumu, kāds pienāktos par desmit Korāna pilnīgām izlasīšanām.”
(Tirmizī, Fedailu’l-Kuran, 7; Dārīmī, Fedailü’l-Kuran, 21)
Šis hadīss ir citēts Tirmizī.
“nabags”
Viņš norāda, ka Haruns Ebū Muhameds ir nezināma persona. Viņš arī piemin, ka pastāv vēl kāds cits, ne pārāk uzticams šīs lietas avots. (Tirmizī, ay)
Pilns tulkojums no hadīsa, kas minēts Ahmeda ibn Hanbela “Musned” grāmatā, ir šāds:
„Sūra al-Baqara ir Korāna virsotne un kulminācija. Ar katru tās pantu ir nolaidušies astoņdesmit eņģeļi. Ajat al-Kursī ir izcelts no troņa apakšas un pievienots tai, vai arī pievienots sūrai al-Baqara. Savukārt Jāsīn ir Korāna sirds. Ja kāds lasa Jāsīn, lai iegūtu Allāha, Visaugstākā, labvēlību un pēcnāves mājvietu, viņš noteikti tiks piedots. Lasiet to (Jāsīn) saviem mirušajiem.”
(Musned, 5/26)
Šī hadīsa
parādzīmes vājums
tika norādīts, ka.
(sk. Musned, pētījums: Šuaibs, el-Arnavut.., Muessesetu’r-risale, 33/417, h.no: 20300)
Kā mums vajadzētu pieiet vājo hadīsu jautājumam?
Ir atļauts citēt vājus hadīsus, kas attiecas uz ieteikumiem, brīdinājumiem un darbu cildinājumiem, pat nepieminot, ka tie ir vāji, izņemot tos, kas attiecas uz atļauto, aizliegto, ticību un tiesību normām.
Ir zināms fakts, ka tādi lieli imāmi kā Ahmeds ibn Hanbels, Abdurrahmans ibn Mehdi un Abdullahs ibn el-Mubāreks bija iecietīgāki attiecībā uz hadīsu, kas stāsta par darbu tikumiem, nodošanu.
Lai gan tiek uzskatīts, ka atsauce uz dokumentu ir līdzvērtīga hadīsa vērtības izteikšanai, ir norādīts, ka ir jāpaskaidro, ka pat šī daļa ir vāja, ņemot vērā to, ka šīs jomas ekspertu ir ievērojami mazāk.
(sk. Hatib el-Bagdadi, el-Kifaje, 162. lpp.; Zejnudins el-Iraki, et-Takjid, 10. lpp.)
Darbošanās ar vājiem hadīsiem ir saistīta ar vairākiem nosacījumiem.
Saskaņā ar kādu Ibn Hadžaram piedēvētu viedokli, tam ir nepieciešami trīs nosacījumi:
1.
Hadīss nedrīkst būt pārāk vājš.
Šāda veida hadīsi ir tie, kurus ir izstāstījuši tikai melkuli, tie, kas ir apsūdzēti melošanā, un tie, kas pieļāvuši daudz kļūdu.
2.
Vājš hadīss nedrīkst būt pretrunā ar vispārēju principu, kas ir pieņemts islāmā.
Šis nosacījums izslēdz vēlāk izdomātas lietas, kurām nav pamata reliģijā.
3.
Ja rīkojas pēc vāja hadīsa, tad, lai nepiešķirtu pravietim Muhamadam kaut ko tādu, ko viņš nav teicis, pret šo ziņojumu jāizturas ar piesardzību.
(Šamsedīns es-Sehavi, el-Ḳavlü’l-bedi, lpp. 255)
Šiem nosacījumiem ir pievienoti arī šādi:
Hadīsi nedrīkst saturēt pārspīlējumus, kurus nepieņem ne saprāts, ne šariats, ne valoda.
tam nevajadzētu būt pretrunā ar citu, spēcīgāku šarī’a pierādījumu.
(Jūsufs el-Kardavi, Metodoloģija Sunnas izpratnē, 88. lpp.)
Saskaņā ar šiem paskaidrojumiem,
Hadīss, kas vēsta, ka Jāsīna sūra ir Korāna sirds,
Tā kā tas mudina lasīt Jāsīna sūru, tas ietilpst labo darbu priekšrocību sadaļā. Tāpēc, ņemot vērā, ka šis hadīts ir vājš, nav nekā slikta, ja rīkojas saskaņā ar šo hadītu.
Patiesībā, Jasin Sura,
Korāna sirds
pamatojoties uz šo hadīsu, kas aprakstīts kā
“Korāna sirds”
tika saukts arī par to, bet šis nosaukums nav kļuvis plaši izplatīts.
(sk. Alusi, Ibn Ašur, Jasīna sūras tulkojums)
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
