Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Šī pieeja sakņojas sengrieķu filozofijā, īpaši Platona un Plotīna darbos.
Arī viduslaiku slavenais filozofs Augustīns par galveno uzskatīja patiesības zināšanu iegūšanu. Tāpēc intuitīvās zināšanas pieejai ir universāls raksturs.
Taču, kamēr islāma pasaulē tika atklāts al-Ghazali, vienlaikus tika veikti ļoti svarīgi zinātniski pētījumi astronomijas, fizikas un matemātikas jomās, īpaši observatorijās, kā arī medicīnas jomā.
Tāpēc ir saglabāts atšķirums starp intuitīvajām un tīri racionālām zināšanām, ko sauc par ahromatiskām zināšanām, un dialektiskām zināšanām, kas balstītas uz sajūtām.
Gazzali’nin Farabi ve İbn Sina gibi filozoflara yönelttiği eleştiriler daha çok bu filozofların Platoncu bir çizgide açıklama yapma çabalarına yönelik olmuştur.
Iš tiesų, nuo 2-ojo amžiaus mūsų eros krikščionybė vystėsi vis labiau dvasininkų kontroliuojama linkme, remdamasi platonizmu ir neoplatonizmu, ir galiausiai įžengė į scholastinę erą ir sustingo.
, lai sasniegtu zināšanas par ticības patiesībām, ir nepieciešams izmantot cilvēka garīgo pusi, bet laicīgajā jomā ir jāievēro uz pieredzi un novērojumiem balstīts ceļš.
Tomēr zinātnes pamazām zaudēja savu nozīmi islāma civilizācijā dažādu iemeslu dēļ, piemēram, postošo mongoļu iebrukumu, atkārtotu krusta karu un iekšējo nesaskaņu dēļ.
Osmaņu impērijas laikā, īpaši pēc Ēģiptes iekarošanas, migrācija no Vidusāzijas reģiona ievērojami palēninājās.
Tas, ka Eiropa izvirzījās priekšplānā dabaszinātnēs, lielā mērā saistīts ar jaunatklātajiem tirdzniecības ceļiem un pieejamajiem bagātības avotiem.
Osmaņi praktisko nepieciešamību radīt pieeju, kas apvienotu dabaszinātnes ar to rezultātiem tehnikā, spēja apzināties tikai pēc 17. gadsimta.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
