Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Tas ir absurds apgalvojums.
Šis apgalvojums kļūdās, mēģinot izskaidrot Dieva esību ar īpašību, kas nav Viņa paša veida.
Zinātne un ticība ir jēdzieni ar atšķirīgām nozīmēm. Apgalvojums, kas tos apvieno, ir vienkārši bezjēdzīga vārdu spēle.
Lai to ilustrētu, tas neatšķiras no tāda apgalvojuma kā.
tas ietver pārliecību, ka vienīgais patiesības avots ir zinātne.
Tātad, šis kategoriskais spriedums, kas, lai cik absurds būtu, balstās uz pirmo prielaidu, ir tikai pieņēmums, kuram, kā rāda mokslo istorija, neapšaubāmi trūksta įrodymų.
Tādējādi tiek apgalvots, ka ir iegūts šāds rezultāts.
Patiesībā, kā norādījis Feuerbahs, šī ir jaunā zinātnes baznīcas izpratnes izpausme.
Ne zinātnes eksperimentālajā un novērojumos balstītajā metodē, ne arī eksistējošajā pasaulē, kuru tā pēta, nav vietas sfērai, kas būtu ārpus matērijas un radīšanas.
Zinātne balstās uz matemātisko varbūtību, īpaši kvantu jomā. Tomēr varbūtības spriedums ietver sevī arī vienlīdzīgu nevarbūtību.
Svarīgi ir izdarīt secinājumus, pamatojoties uz to, kas ir būtiski.
Lai izprastu Dieva eksistenci, ir nepieciešams spējīgs prāts.
Tas nozīmē arī to. Lūk, kad kompetentais prāts apgūst šos likumus, tas sasniedz stāvokli, kurā spēj uztvert kārtību un tās radītāju, kā arī tā mērķi.
Pievienojoties tam, ka esam radīti no vīrišķā un sievišķā dzimuma, ka esam atnākuši uz pasauli, kas ir piemērota dzīvošanai, un ka pastāv sistēmas, kurās ģenētiskie kodi nepārtraukti atjaunojas, ir runa par virkni genomisku un epigenomisku smalko regulējumu.
Šī smalkā regulēšana, kas turpinās visu laiku, ietver sevī nepieciešamību, no kuras nav iespējams atkāpties.
Tātad zinātne mums saka, ka mūsu eksistence nav nejaušība, bet gan virkne sakritību rezultāts. Šīs sakritības izskaidro mūsu nepieciešamo eksistenci, vienlaikus parādot reliģijas fenomena dabisko raksturu.
Tas ir vārds, kas cēlies no darbības vārda, kurš sākotnēji apzīmēja radīšanu.
Tas norāda uz izcelsmi.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
