“Zvērēju pie Allāha, ja kāds no jums izstieps kāju septītajā stāvā, viņš nokritīs.”
– Šis hadīss ir atrodams uzticamos avotos.
– Vai var zaudēt 7 vietas reitingā?
– Viņa zvēresta vārdi ir ļoti spēcīgi. Kā tas ir iespējams?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Šeit citētais izteikums ir daļa no gara hadīsa beigas.
Attiecīgajā teikumā
“krist”
Mēs nevarējām atrast šī vārda/frāzes tulkojumu. Šī teikuma precīzais tulkojums varētu būt šāds:
„Zvērēju pie Allāha, kura rokā ir Muhameda dvēsele, ja jūs nolaistu virvi līdz pašai apakšējai pasaulei, tā virve sasniegtu Allāhu.”
Tirmizi par šo hadīsa stāstījumu un saistīto teikumu saka sekojošo:
Šis hadīss šādā formā ir neparasts.
Ir ziņas, ka Ejjūbs, Junus ibn Ubejd un Ali ibn Zejd teikuši: „Hasans nav dzirdējis hadīsus no Abū Hureiras.”
Daži zinātnieki šo hadīsu ir interpretējuši šādi:
Virve var nokrist tikai uz Allāha zināšanām, spēku un valdīšanu.
Jo Dieva zināšanas, spēks un valdīšana ir visur. Kā Viņš pats ir paziņojis savā grāmatā, Viņš ir virs troņa.
(sk. Tirmizi, Tefsir, 58)
Šo teikumu var interpretēt arī šādi: cilvēks ir Dieva zināšanā visur, tāpat kā šeit, un viņš atkal sastopas ar Viņa diženo spēku arī tur.
(sk. Taberi, XXVII/I24; Kurtubi, 1/259)
Lai arī mēs mainītu pasaules, protams, viss ir pakļauts Dieva zināšanām, spēkam, gudrībai un valdīšanai…
Pilns attiecīgā hadīsa teksts, kas ir citēts no Abu Hurejras, ir šāds:
“Kad pravietis Muhameds (sav) sēdēja kopā ar saviem draugiem, parādījās mākonis…”
Allahsūtnis (norādot uz debesīm),
Vai jūs zināt, kas ir virs jums?
teica.
Viņi;
Dievs un Viņa sūtnis zina labāk nekā mēs.
viņi atbildēja.
Pravietis teica:
Viņš ir pasaules debesis, kas ir kā aizsargāts griests un savaldīts vilnis, kas ir apturēts no pārplūdes.
.
Tad viņš tiem sacīja:
Vai jūs zināt, kāds ir attālums starp vami un tām debesīm?
viņš jautāja.
Viņi teica: “To zina tikai Allah un Viņa sūtnis.”
Viņš arī teica:
Starp jums un viņu ir 500 gadu atstatums.
Tad pravietis:
Vai jūs zināt, kas ir aiz tām debesīm?
teica.
Viņa draugi atkal teica: “To zina tikai Allah un Viņa sūtnis.”
Viņš teica:
Aiz tā atrodas vēl divas galaktikas, kas viena no otras ir atdalītas ar 500 gadu atstālumu.
Tādējādi pravietis nosauca septiņas debesis, sakot, ka starp katrām divām debesīm ir tāds pats attālums, kāds ir starp zemi un debesīm.
Tad pravietis:
Vai jūs zināt, kas ir aiz septītās debess?
viņš jautāja.
Viņi atbildēja vienādi: “To zina tikai Dievs un Viņa sūtnis.”
Viņš teica:
Virs tā atrodas Aršs, kas ir divu debesu starpā esošs attālums.
Pēc tam pravietis teica:
Kas ir zem tevis?
viņš jautāja.
Tie, kas bija viņam apkārt, teica: “Dievs un Viņa sūtnis zina labāk par mums.”
Viņš arī:
Šis ir pieprasījums.
viņš teica un jautāja, kas ir (turpmāk) zem šīs vēlmes.
Viņi atbildēja vienādi: “To zina tikai Dievs un Viņa sūtnis.”
Pravietis,
ka zem šīs pasaules, starp abām zemēm, atrodas vēl viena zeme, kas ir 500 gadu attālumā.
, ziņoja. Tā viņš nosauca septiņas zemes, starp kurām ir 500 gadu attālums starp katru no tām, un beigās:
Es zvēru pie Allāha, kuram pieder Muhameds, ja jūs ar virvi nolaistu cilvēku līdz pašai zemākajai zemei, viņš nešaubīgi nokļūtu pie Allāha (arī tur).
viņš teica. Pēc tam sekoja
“Viņš (Dievs) ir gan pirmais, gan pēdējais, gan acīmredzamais, gan apslēptais. Viņš ir tas, kurš zina visu.”
Viņš nolasīja 3. pantu no Hadīd sūras, kurā teikts:
(Tirmizī, Tefsīr, 58; Taberī, XXVII/I24; Kurtubī, 1/259)
Ir skaidrs, ka hadīsos minētie attālumi un laiki neatbilst mūsu pasaules laika mērījumiem. Šeit attālumi un laiki vienmēr ir norādīti kā vienādi. Ja tas ir izteikts kā metafora, lai aprakstītu ārkārtīgi lielus attālumus, nevis kā reālu skaitlisku vērtību, tad var pieņemt, ka pastāv atšķirīgi attālumi gan starp debesīm, gan starp zemēm.
Patiesībā, kādā citā savā izteikumā pravietis ir norādījis uz atšķirīgiem un iespējamajiem attālumiem.
(skat. Abū Dāvūd, Sunnet, 18; Ibn Māğa, Mukaddime, 13)
Tas liecina, ka šie skaitļi ir metafora, kas apzīmē daudzumu.
Vēl viena lieta, kas šeit piesaista uzmanību, ir tas, ka debesis un zeme tiek aplūkotas atsevišķi, bet attālumi starp tām ir norādīti kā vienādi.
No tā izriet, ka katrā debesī ir viena Zeme. Tik lieli attālumi nesaskan ar domu, ka Zemes vai septiņu Zemes slāņi ir mūsu pasaules slāņi, jo starp Zemes slāņiem nav tik lielu attālumu.
Pravieša stāstījumos debesis ir attēlotas kā augšā, bet zeme – kā apakšā. Kosmosā augšas un apakšas jēdzieni nav aktuāli. Tomēr, lai kur mēs atrastos, tas, kas ir zem mums, mums šķiet apakšā. Mūsuprāt, tas, ka Pravietis savu stāstījumu sāka no mūsu pasaules, ir iemesls šādam aprakstam.
Pravietis, uzskaitot pasaules, par pēdējo zemi teica:
“viszemākā vēlme”
lietojis terminu. Tas ir termins, ko lieto attiecībā uz mūsu planētu, un tā nozīme ir “tuvākais Zemei”.
“pasaule”
ir vārda pretstats un, mūsuprāt, apzīmē vistālāko punktu.
Pretstats mūsu pasaulei.
“sufle”
Protams, nebūtu pareizi to saprast kā viszemāko vai viszemākā līmeņa vērtību un dzīves ziņā. Daži, kas domā par mūsu pasauli kā par visaugstāko, bet par citām kā par zemākām, lieto šo terminu mūsu pasaulei visaugstākajā nozīmē;
“ulya”
viņi ir izmantojuši arī šo īpašību.
(sk. Kurlubî, XV1I/174-175)
Taču vārds “dünya” (pasaule) burtiski nozīmē to, kas ir vistuvāk, bet pārnestā nozīmē – to, kas ir viszemāk.
Vai ar “planētām” ir domātas planētas kā tādas, vai arī tādas planētas kā mūsu Zeme, kurās ir dzīvība?
Dažos mazāk uzticamos hadīsu avotos, kas attiecas uz autentiskumu, ir minēts, ka kādā no savām lūgšanām pravietis vērsies pie Allaha ar šādu lūgumu:
“Ak, Dievs, kas izveidoji un sakārtoji plašumus un radīji augstās (izstieptās) debesis!”
mēs redzam, kā viņš sauc:
(Mecmeu’z-Zevaid, X/l 63)
Mūsu pravietis, runājot daudzskaitlī, teica:
“medhuvvât”
Tas varētu attiekties gan uz septiņiem Zemes slāņiem, gan uz visām planētām Visumā, kas ir līdzīgas mūsu Zemei. Korānā šīs vārda saknes ir…
“dahv”
Tas tika izmantots, lai izveidotu un iekārtotu mūsu pasauli, padarot to par dzīves telpu, un netika izmantots nekam citam.
(An-Nāzi’āt, 79/30)
Saskaņā ar šo otro iespēju, tas varētu stiprināt ideju par pasaulēm, kas ir pilnas ar dzīvību.
No otras puses, Korānā nav īpašu norāžu par planētām vispār.
“kevkeb”
ir izmantots vārds.
Noslēgumā,
No Korāna un pravieša Muhameda (sav) vārdiem var secināt, ka pastāv daudz zemeslodes un ka tās ir piemērotas dzīvībai.
Tomēr, tas, ka šīs planētas ir piemērotas dzīvībai, nenozīmē, ka tur noteikti ir cilvēki.
vietas, kas piemērotas cilvēku dzīvības uzturēšanai
var teikt.
Lai iegūtu papildinformāciju, klikšķiniet šeit:
– Vai nav pretrunā ar Korānu meklēt dzīvesvietu ārpus Zemes?
– Ka pastāv vēl septiņas pasaules/sfēras, kas atšķiras no šīs mūsu pasaules…
– Cik slāņu ir zemei un debesīm?
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
