Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Jūsu jautājumam atbildēt ar “jā” vai “nē” būtu nepareizi. Ja atbildētu “jā”, tad kļūtu par džabrijītu, noliedzot cilvēka brīvo gribu, bet ja atbildētu “nē”, tad kļūtu par mutazilītu, noliedzot likteni. Šis būs labākais atbildes variants.
Visaugstākais Dievs šajā pasaulē ar Savu gudrību ir saistījis katru sekas ar cēloni. Šī patiesība ir izteikta šādā veidā. Piemēram, bērns ir sekas, bet viņa vecāki ir cēlonis. Visaugstākais Dievs ir noteicis šī bērna radīšanu no šiem vecākiem.
Tātad, viņi iedomājas, ka cēlonis un sekas ir divi atsevišķi likteņi, proti, viņi uzskata vecākus un bērnu par divām atsevišķām vienībām. Tā rezultātā viņi pieļauj kļūdainu domu, ka bērns, kurš ir piedzimis, būtu piedzimis arī tad, ja viņa vecāku nebūtu, jo viņa liktenis ir piedzimt.
Tas ir vēl viens aplams apgalvojums, kas ietekmē cēloņus, it kā bērns nebūtu dzimis, ja viņa vecāki nebūtu bijuši viņa vecāki.
Zinātnieki ir norādījuši, ka liktenis skatās uz cēloņiem un sekām, un ja pieņem, ka cēloņu nav, tad par sekām neko nevar teikt. Citiem vārdiem sakot, atbildot uz jautājumu, vai bērns būtu piedzimis, ja nebūtu bijuši šie vecāki, sunnītu zinātnieku atbilde ir šāda. Jo ir noticis fakts. Šis bērns ir piedzimis no šiem vecākiem. Ja pieņem, ka vecāku nav, kā var spriest, vai bērns būtu piedzimis vai ne? Nevar izteikt nekādas prognozes par to, vai Visaugstākais Kungs būtu sūtījis šo bērnu pasaulē no citiem vecākiem.
Tāpat kā šajā piemērā, nav pareizi izteikt viedokli par to, kāds būs bērna liktenis, ja viņš nodzīvos ilgu mūžu, jo tas mums nav zināms. Tomēr viss, ko radījis Dievs, ir labs. Tāpēc var teikt, ka viņam ir vislabāk tā, kā ir.
Lai iegūtu papildinformāciju, klikšķiniet šeit:
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
