Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Mums ir jāzina, kas ir problēma un cik liela tā ir.
Ja tas nav nepieciešams, tad galvas atsegšana ir aizliegta un ir grēks.
Kā musulmaņu sievietei jāģērbjas, kādu apģērbu viņai jāvalkā, atrodoties vīriešu sabiedrībā vai izejot uz ielas, ir skaidri norādīts Korānā, kā arī parādīts un aprakstīts hadītos un saistīts ar pravieša sievu piemēru. Lai to vēlreiz apstiprinātu, sniegsim šo pantu tulkojumu:
„Ak, pravieti, saki savām sievām, meitām un ticīgo sievām, lai tās, izejot ārā, apklāj savus ķermeņus ar džilbābiem (apmetņiem). Tas ir labāk, lai tās tiktu atpazītas kā brīvas un godājamas sievietes un tādēļ netiktu aizskartas. Bet Dievs ir piedodošs un žēlsirdīgs.”
1
“Neizrādiet savus rotājumus un neejiet ārā, lai izrādītos, kā to darīja pagānu sievietes pirms islāma.”
2
Lai gan šis pants aizliedz izrādīt rotājumus, Suras An-Nur 31. pants skaidro, kam sieviete var rādīt savas intīmās vietas un rotājumus:
“Un saki ticīgajām sievietēm: lai viņas nolaiž savus skatienus un sargā savu godu un nevainību, un lai viņas neatklāj savus rotājumus, izņemot to, kas ir redzams, un lai viņas nosedz savas krūtis ar saviem šallēm, un lai viņas neatklāj savus rotājumus nevienam, izņemot saviem vīriem, vai saviem tēviem, vai saviem vīru tēviem, vai saviem dēliem, vai saviem vīru dēliem, vai saviem brāļiem, vai saviem brāļu dēliem, vai savām māsām, vai savām māsas dēliem, vai savām sievietēm, vai saviem kalponēm, vai saviem vīriem, kuriem vairs nav vajadzības pēc sievietēm, vai bērniem, kuri vēl nezina sieviešu intīmās lietas, un lai viņas nesit ar kājām, lai viņu rotājumi netiktu atklāti. Ak, ticīgie, atgriezieties pie Allāha, lai jūs varētu gūt glābšanu!”
Saskaņā ar to, musulmaņu sievietei nav aizliegts atklāt savu galvu citu musulmaņu sieviešu klātbūtnē un “bērnu klātbūtnē, kuri vēl neapzinās sieviešu slēptās sievišķīgās īpašības”.
Tas nozīmē, ka šie bērni ir pārāk mazi, lai saprastu, ko nozīmē skatīties uz sieviešu intīmām vietām. Ja bērni ir tik mazi, ka viņu klātbūtne neizraisa sievietēm seksuālu uzbudinājumu, tad sievietēm nav jāievēro apģērba kodekss viņu klātbūtnē. Tomēr, ja bērns tuvojas pubertātei, viņam vairs nevajadzētu atrasties svešu sieviešu tuvumā, un sievietēm ir jāievēro apģērba kodekss viņa klātbūtnē.
Pirmajā pantā minētais
“cilbab”
Šo vārdu komentētāji skaidro kā virsdrēbes, piemēram, čadru vai feradžu, kas nosedz ķermeni no galvas līdz kājām, vai kā virsdrēbes, kas tiek vilktas virs apģērba.3
Saskaņā ar šiem izteikumiem, kā aprakstīts svētajā pantā, ticīgām sievietēm, izejot ārā, parādoties nepazīstamiem vīriešiem, atrodoties viņu tuvumā, ir jāuzvelk papildu apģērbs, kas atšķiras no tā, ko viņas valkā mājās, un jāapsedz ar to.
Kā redzams, Ahzāb sūras 59. pantā ir norādīts, ka sievietēm, papildus apģērbam, kas nosedz viņu intīmās vietas, ir jāvalkā arī papildu apmetnis, kad viņas iziet ārā. Patiesa pieticība ir iespējama tikai šādā veidā. Pretējā gadījumā, ja sieviete iziet ārā tādā pašā apģērbā, kādu viņa valkā mājās starp saviem tuviniekiem, tas norāda, ka Korāna prasītā pieticība nav ievērota. Šī apmetņa nosaukums var būt čadra, feradža, palto, mētelis… jebkas, galvenais, lai tas būtu ārējais apģērbs, kas pilnībā nosedz ķermeni.
Jau pašas pravieša (s.a.v.) sievas ir spilgts piemērs tam, kā viņas tūlīt pēc panta atklāšanas sāka valkāt hidžābu. Pravieša (s.a.v.) svētlaimīgā sieva, Ummu Seleme,
Šajā pantā teikts, ka pēc tā atklāšanas Ansar sievietes izgāja ārā, tērpušās melnās drānās, ar pilnīgu pietāti un klusumu, it kā virs galvām būtu putni.
Svētā panta beigās
“Dievs ir piedodošs un žēlsirdīgs.”
Tiek apgalvots, ka šis piedošanas akts ietver sevī sieviešu ģērbšanās stilu, kāds bija pirms šī panta atklāšanas, proti, pagāniskajā laikmetā.
Arī ticīgo sieviešu ģērbšanās plānās, caurspīdīgās drēbēs, kas atklāj ķermeņa aprises, ir pretrunā ar hidžābu. Reiz pie Aišas (ra) atnāca grupa sieviešu no Beni Temim cilts. Viņas bija ģērbušās plānās drēbēs. To redzot, Aiša (ra)
“Ticīga sieviete, kas tic Sūrai Nur, nevar ģērbties šādā veidā.”
tā viņš atgādina.4
Hazreti Aiše (ra) aicināja un brīdināja ticīgās sievietes neparādīties sabiedrībā tērpos, kas varētu piesaistīt svešu vīriešu uzmanību, atgādinot viņām, kā ģērbties saskaņā ar norādījumiem un aprakstiem, kas doti Nūr un Ahzāb sūrās.
Zemsvītras piezīmes:
1. Ahzāb, 33/59.
2. Ahzāb, 33/33.
3. Patiesā reliģija, Korāna valoda, VI/3927.
4. Kurtubi tefsīrs, 14/244.
Vai ir kauns, noziegums vai grēks nenēsāt galvassegu?
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
