Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Tevhid:
„Vienotība” – „ticība, ka nav cita dieva kā vien Dievs”. „Atkārtošana vārdu „Lā ilāhe illāllah””.
nozīmē.
Tevhid (vienošanās, vienotība)
kad piemin, uzreiz nāk prātā
“Nav cita dieva kā vien Dievs”
vārds nāk. Šis vārds
“Kelime-i tevhid”
tiek teikts, un tas pauž, ka nav cita patiesa dieva kā vien Allahs.
Šai eksistences sfērai ir izteikti dažādi salīdzinājumi. Viens no tiem ir:
“Visuma pils”.
Tevhid ir ticība, ka šī pils sultāns ir viens, vienīgs un ka Viņam nekas netiek pielīdzināts.
Visuma pils pamats nepieder vienam, bet griesti – citam. Šīs pils paklāji, lampas un citas lietas nav atnestas no citas pasaules un šeit uzstādītas. Viss pilī, un pats galvenais – katrs viesis, rodas no pašas pils. Paskatīsimies uz ziedu: no zemes līdz saulei – visam pilī ir sava daļa tajā. Paskatīsimies uz cilvēka ķermeni: tajā ir elementi, kas ir šīs pils pamats.
Kalni ir kā krēsli, kas izvietoti uz līdzenumiem. Bet tie nav atnesti no citurienes, tie ir izauguši no pašiem līdzenumiem. Augļi ir piestiprināti pie zariem. Tie nav importēti no citas vietas, tie ir izauguši no paša koka.
Mazulis sēž mātes klēpī. Ne atnācis no citas zemes, bet izaudzis viņas dzemdē. Saule šai pilij ir kā lampa. Ne iegādāta no citurienes, bet radīta kopā ar debesīm.
Šajā pasaulē ir neskaitāmi daudz būtņu, kas ir vienotas, savienotas, starp tām ir izveidotas saiknes, un šī būtņu pasaule ir veidota kā pils. Cilvēki, kas par to domā, izsaka vienotības vārdu un zina, ka šī pils ar visu savu saturu pieder tikai Dievam un ir Viņa radīta.
Kelime-i tevhid (islāma ticības apliecinājums)
Lai gan tas nozīmē, ka nav cita dieva kā vien Allahs, šajā izteikumā minētais
Dievs
jo tā nosaukums ietver sevī visus Dievišķos vārdus,
“Nav cita, kas atdzīvina, kā vien Allahs”
(dzīvības dodošs)
Nav cita Radītāja kā vien Dievs.
(radošs)
Nav cita īpašnieka kā vien Dievs.”
tā ietver sevī arī tādas nozīmes kā… Tādējādi šajā vienotībā ir ietvertas tikpat daudz vienotības, cik ir Dievišķo vārdu.
Daži no mūsu zinātniekiem uzskata, ka monoteisms ir
“zinātnisks un praktisks”
Tās iedala divās daļās. Pēc šīs klasifikācijas, zināšana, ka Dievs ir viens un ka visas vienības Visumā norāda uz Viņa vienotību, vienmēr ir zinātniskā vienotība. Praktiskā vienotība ir šīs vienotības ticības pilnīga dominēšana cilvēka darbības sfērā.
Fatiha-i şerife’s
„Tikai Tevi mēs pielūdzam un tikai no Tevis mēs lūdzam palīdzību.”
Šis svētais pants sniedz praktisku mācību par vienotību:
“Mēs pielūdzam tikai Tevi un lūdzam palīdzību tikai no Tevis.”
Mēs griežamies tikai tajā virzienā, kuru Tu esi norādījis, mēs saliekam rokas tikai Tavā klātbūtnē, mēs klanāmies un paklanāmies tikai Tev. Mēs veltām savu prātu tikai tam, kas Tev ir pa prātam, un mēs ieliekam savā sirdī tikai tās mīlestības, kas Tev ir pa prātam.
Cilvēks, kas pielūdz tikai Dievu, atbrīvojas no pazemojuma, ko rada viltus dievu pielūgšana, tāpat kā kalps, kas lūdz palīdzību tikai no Viņa, atbrīvojas no sekošanas cēloņiem un kļūšanas par notikumu vergu. Un viņš ar pilnīgu paļāvību meklē patvērumu pie sava Kunga. Tas ir ne tikai augstākais prieks, bet arī augstākais spēks.
Patiesībā, ceļš uz pilnīgu ticību iet caur pilnību gan zinātniskajā, gan praktiskajā vienotībā.
Tevhid ne apskatās tikai uz šīm lietām.
Īpašības vārdi, lietvārdi un darbības vārdi.
Arī šeit ir runa par vienotību. To var apkopot šādi:
Tevhid-i Ef’al:
„Zināt, ka cēloņiem nav nekādas ietekmes uz lietu radīšanu un pārvaldīšanu”, „ir ticēt, ka vienīgais radītājs ir tikai Dievs.”
Tevhid-i Sıfat:
“Tas nozīmē, ka, zinot, ka tādas īpašības kā zināšanas, spēks un griba, kas piemīt radībām, ir arī Allāha radītas, tām nedrīkst piešķirt neatkarīgu eksistenci.”
Tevhid-i Zât:
“Uzskatīt jebkuru eksistenci par niecīgu Viņa būtības un eksistences priekšā.”
Dzīvības dāvināšana, nogalināšana, dziedināšana, vadīšana uz pareizā ceļa, iztikas nodrošināšana – katra no šīm ir atsevišķa darbība.
Šie darbības vārdi, kuru ir bezgalīgi daudz, balstās uz vieniem un tiem pašiem īpašības vārdiem. Šie īpašības vārdi ir…
„dzīvība, zināšana, spēks, dzirde, redze, griba, runa, radīšana”
Tie ir Viņa atribūti. Visu radīto pasaulē notiekošo bezgalīgo darbību izpratne kā šo dievišķo atribūtu izpausme ir darbību vienotības (tevhid-i ef’al) atziņa.
Savukārt šo īpašību attiecināšana tikai uz vienu personu,
vienība būtībā
ir.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
