– Mikdams ibn Ma’dikeribs (lai Allahs būtu apmierināts ar viņu) stāsta:
„Allahs sūtnis (lai viņam miers un svētība) uzsita man pa plecu un teica: „Ak, Kudeym (Mikdamcık)! Ja tu nomirsi, nebūdams ne valdnieks, ne rakstvedis, ne gudrinieks, tad tu būsi izglābts!””
– Vai jūs varētu paskaidrot šo hadīsu?
– Vai saskaņā ar hadīsu, vai ir grēks būt vadītājam, sekretāram vai izlūkotājam?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Nē, tas nav grēks. Gluži pretēji, šādu sabiedriski nozīmīgu pakalpojumu pienācīga izpilde ir liela balva un liels nopelns.
Hadīthā minētās tēmas ir īpašs gadījums, kas attiecas uz konkrēto sahabi un ir īpašs brīdinājums no pravieša (s.a.v.) šim sahabi.
Attiecīgais hadīss ir šāds:
Mikdams ibn Madikeribs stāsta: “Allahs sūtnis (lai viņš ir svētīts un lai viņam ir miers) pieskārās maniem pleciem un teica:”
“Ak, Mikdam, cik laimīgs tu būsi, ja nomirsi”
(tautas priekšgalā)
tu neesi arī administrators,
(kāda vadītāja)
Tu neesi ne rakvedis, ne kāds, kas ir uzdots vākt informāciju par viņiem un nodot to kalifam.”
teica.”
Irafe:
Tas nozīmē kādas cilts pārvaldīšanu un informācijas vākšanu par šo cilti, lai to nodotu valsts vadītājam. Cilvēku, kurš uzņemas šo pienākumu, sauc par
“gudrs”
tiek nosaukts.
“Avnü’l-Mabûd”
pēc autora teiktā, katram piektajam gudriniekam
“leģenda”
Pastāv tāds priekšnieks, kuru sauc par [vārds]. Šis priekšnieks ir tieši pakļauts valsts galvai. Šķiet, ka šī organizācija ir mūsdienu vietējo un administratīvo pārvalžu kodols. Laika gaitā tā ir attīstījusies atbilstoši laikmeta prasībām un apstākļiem.
Tekstā minētais
“kudeym”
vārds
“senais”
ir vārda deminutīvs. Tāpēc mēs šo vārdu
“Mans Mikdam”
Mēs to iztúlkojām kā.
Pravieša Muhameda (s.a.v.) vieglais pieskāriens Mikdamam pa pleciem pirms sarunas bija domāts, lai izrādītu viņam savu mīlestību un tuvību, kā arī lai viņš būtu uzmanīgs pret to, ko viņš teiks.
Saskaņā ar Aliyyü’l-Kari skaidrojumu,
“Tu neesi nekāds gudrinieks.”
vārds “arif” teikumā
“feīlün”
Tā kā tas ir līdzīgs īpašības vārds, kas atvasināts no darbības vārda, to var lietot gan kā aktīvo, gan kā pasīvo darītāja vārdu.
Ja to lieto kā darbības vārda izteicēju, tad tā nozīme ir tāda, kādu mēs iepriekš aprakstījām.
Bet, ja tas ir lietots kā pasīvā darbības vārda forma, tad
“būt atpazīstamam, būt slavenam”
nozīmē.
Ja pieņemam, ka vārds ir lietots šajā nozīmē, tad teikuma jēga būtu šāda:
“Ak, Mikdame, kāds prieks tev, ka tu nemirsi kā kāds ierēdnis, kas pilda kāda cita vai priekšnieka pavēles, un tu nemirsi kāds slavens cilvēks.”
Ar šiem vārdiem pravietis Muhameds (s.a.v.)
Par Hz. Mikdamu teikts, ka vadītāja amats vai darbs vadītāja pakļautībā nav laba lieta un ka slava kopumā ir nelaime.
ir vēlējies izteikt savu viedokli.
Tā kā pravietis Muhameds (s.a.v.) bija arī izcilākais dvēseles ārsts, viņš pazina savu sekotāju dvēseles stāvokļus un spējas līdz pat vissīkākajām detaļām un sniedza viņiem padomus, kas atbilda viņu situācijai. Drosmīgos viņš mudināja uz džihādu, bagātos – uz zekātu, bet tos, kam piemita vadītāja talants, iecēla par vadītājiem.
Tā kā Hazrat Mikdamam trūka šādu vadītāja spēju, viņš gan ieteica viņam izvairīties no šī amata, gan iepriecināja viņu, norādot, ka, nedodot viņam šādu amatu, viņš ir vēlējies viņam labu.
Fakts, ka pravietis Muhameds (savsallallahu alejhi ve sellem) atturēja dažus cilvēkus no vadības amatiem, nenozīmē, ka šis aizliegums attiecas uz visiem.
Tiem, kas šos amatus ieņem savu spēju un nopelnu dēļ un tos godprātīgi pilda, ir liela alga un atalgojums. Pats pravietis (s.a.v.) ir paziņojis, ka viņi saņems Dieva palīdzību.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
