Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Imam Gazali nekad nav bijis problēmu ar ticību. Viņa pūles bija vērstas uz to, lai atbildētu tiem filozofiem, kuri, pielūdzot prātu, sēja šaubas un neticības sēklas, viņu pašu valodā. Vai arī tas bija žēlsirdības un līdzjūtības rezultāts pret tiem, kuri varētu iekrist filozofijas lamatās un tādēļ tikt pārņemti ar šaubām un neticību, un viņš pašaizliedzīgi iesaistījās ideju cīņā, ko viņi nespētu izturēt. Imam Gazali pats skaidro savu iemeslu šādai rīcībai šādi:
“Kad es pētīju iemeslus, kāpēc cilvēkos ir mazinājusies morāle un ticība, es atklāju, ka tie balstās uz šiem četriem pamatprincipiem:
Iemesls, kas balstās uz tiem, kas ir aizņemti ar to.
Iemesls, kas ir pamatā tiem, kas stājas ceļā.
iemesls, kas balstās uz apgalvojumiem, kuri piederīgi tiem, kas to apgalvo.
Iemesls, kas balstās uz cilvēkiem, kuri ir pazīstami sabiedrībā.
Ņemot vērā iepriekš minētos iemeslus, es konstatēju, ka sabiedrības ticība ir ievērojami novājinājusies, un es uzskatīju sevi par pietiekami kompetentu, lai kliedētu šīs šaubas,” viņš teica.
Tā viņa ideju cīņa, kurā viņš iesaistījās ar dažādiem motīviem, no vienas puses ar entuziasmu, no otras puses ar emocijām, vēlāk pārvērtās par ļoti nogurdinošu ideju moku. Viņš no šī nogurdinošā pārbaudījuma izglābās ar Dieva palīdzību un gaismu, ko Viņš ielēja viņa sirdī.
Tādējādi ir iespējams pēkšņi aptvert acīmredzamas patiesības bez prāta, spriešanas un loģikas palīdzības, proti, bez pierādījumiem un argumentiem. Pēc šī domu cīņa viņš izdara šādu svarīgu atziņu:
Šajā sakarā viņš citē šādu pantu:
Šis grūtais periods nesa augļus. Gazali, kura vienīgā rūpe bija aizstāvēt un izplatīt islāma ticību un sunnītu doktrīnu, šajā sarežģītajā laikā ieguva iespēju iepazīties ar visiem savas laikmeta uzskatiem un idejām, kas šķita kā alternatīva islāma ticībai un sunnītu doktrīnai, un atklāt to vājās un kļūdainās puses.
Pēc šiem grūtajiem gadiem Imams Gazali formulēja daudzus pamatprincipus, kas var kalpot par ceļrādi arī mūsdienu musulmaņiem. Piemēram:
– Izsakoties par kļūdu, kurā pieļāvuši filozofi,
tā teica.
– Tā vietā, lai pilnībā noliegtu filozofiju, tā kritizē tās kļūdas.
tā teica.
Tiek uzskatīts, ka Gazali kā filozofijas kritiķis ar savu principu ir bijis priekštecis franču domātājam Dekartam, ar savu devīzi – Deividam Hjūmam, bet ar savu izvirzīto principu – vācu domātājam Kantam.
– Cavid Sunar, Islāma filozofijas lekcijas, Ankara, 1967, 115. lpp.
– Mehmet Ayman, Gazali’s Theory of Knowledge and Doubt, İnsan Y., 1997.
– Aykut Küçükparmak, Gazali’s Knowledge System: Intuitive Knowledge, Muş Alparslan University Journal of Social Sciences, Vol. 1, No. 2, December 2013.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
