Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Jāsaka skaidri un gaiši, ka ir simtiem tūkstošu islāma zinātnieku, kuri islāmu pārzina labāk nekā Junus Emre.
Islāmā nevienam nav jāpievērš uzmanība, ja viņa vārdi ir pretrunā Korānam un Sunnai. Kad runā Korāns, visiem jāklusē.
Jūnus Emre visu savu dzīvi bija svētais, kurš vairāk pielūdzis Dievu nekā viņa vienaudži. Viņš nekad nav atstājis lūgšanu un gavēni.
Ir zināms, ka daudzi dzejoļi, kas nav piederējuši Junusam Emrem, ar laiku viņam ir tikuši pieskaitīti. Šis dzejolis varētu būt viens no tiem. Kāds bektāšīts to varētu būt uzrakstījis un pieskaitījis viņam.
Sufiju vārdi ir pilni metaforu, salīdzinājumu un pārnestu nozīmju. Tāpēc šim dzejolim var būt kāda mums nezināma nozīme. Tomēr šī dzejoļa skaidrojums ir šāds:
Tātad, kamēr cilvēks neizdzēsīs savā iekšējā pasaulē tās pazīmes, kas veicina viņa ego lepnumu, viņš nevarēs iegūt pilnībā askētisku personību. Viņš nevarēs iegūt askētisku personību, kamēr neatbrīvosies no šīs iedomības un lepnuma.
Tātad, cilvēks nevar uzskatīt, ka viņš ir vienlīdzīgs ar citiem savu spēju ziņā, ka viņa ticība nav viņa paša nopelns, ka daudzi neticīgie ir gudrāki un inteliģentāki par viņu, ka viņš pats vienmēr var pakļauties sātana un savas iegribas ietekmei un atkrist no ticības, un tādēļ, ja viņš neuzskata savu ticību par Dieva dāvanu, viņš nevar būt patiesi musulmanis/pakļāvīgs Dievam.
Ja Dievs nebūtu devis savus baušļus un aizliegumus, tad pravietim Muhamedam (s.a.v.) un Ali (r.a.), kuru sirdis bija tīrākas par eņģeļu sirdīm, būtu bijis vislielākais pamats atteikties no pielūgsmes. Šo divu izcilu dvēseļu, kas visu mūžu kalpoja Dievam, ievērojot Korāna ārējos baušļus, dzīve ir pierādījums tam, ka apgalvojums par pretējo ir saistīts ar milzīgu atbildību.
Noslēgumā, vēlamies atsvaidzināt jūsu ausis ar šo dzejnieka dzejoli:
Lai Dievs mūs pasargā no visām nepareizām domām, kas mūs varētu pazemot un apkaunīt tiesas dienā! Āmen!
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
