– Vai mēs esam atbildīgi par balsīm, kuras mēs nododam vēlēšanās?
– Kā zināms, tuvojas vēlēšanas. Ja mēs, pat ja kāda partija nav ideāla vai ir pieļāvusi kļūdas, tomēr balsosim par to, uzskatot to par mazāko ļaunumu, un tā partija vēlāk pieļaus kļūdas, vai mēs būsim par to atbildīgi?
– Vai labāk vispār neiet balsot?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Mūsu pienākums ir balsot par cilvēkiem, par kuriem mēs domājam, ka viņi ir godprātīgi un ka viņi, mūsuprāt, būs noderīgi valstij.
Mūsu atbildība ar to beidzas. Par turpmākajām darbībām atbildīgi ir tie, kas ir ievēlēti.
Piecus gadus tautai bija nepieciešamība kritizēt valdītājus, un tai tika dota tiesība tos ievēlēt. Tauta dodas pie vēlēšanu urnām, lai tos ievēlētu. Izvēloties, mēs cenšamies izvēlēties labākos. Mūsu mērķis ir, lai viņi būtu noderīgāki mūsu valstij. Ja mēs izvēlētos tos, domājot, ka tie ir kaitīgi cilvēki, tad, protams, mēs būtu atbildīgi. Pārējais ir atkarīgs no valdītāju atbildības.
Mēs redzam, ka islāma reliģija neuzliek par obligātu kādu konkrētu pārvaldes formu.
Šajā jautājumā ir ieviesti pamatnoteikumi un principi.
Šie ir
taisnīgums, vienlīdzība
, ar nosacījumu, ka netiek pārkāptas islāma normas.
brīvība
piemēram, šādi principi.
Tāpēc mūsu reliģija, kas pat ceļojumā liek ievēlēt vadītāju, protams, neiebilst pret to, ka cilvēki, kas vadīs valsti un tautu, tiks ievēlēti.
No otras стороны, первые халифы также всегда избирались.
Musulmaņam ir atļauts balsot par tiem, kuri, viņam šķiet, spēs vadīt valsti, kalpot savai tautai un aizstāvēt svētumus. Patiesībā, izvairīties no šāda pienākuma nav pareizi.
– Vai mūsdienās ir piemēroti nodarboties ar politiku, un ja jā, tad kādos apstākļos?
Ja mēs saprastu, ka šajā laikā politika var kalpot reliģijai un tautai, un ja mēs spētu to pieņemt, tad iesaistīšanās politikā nebūtu nekāds grēks. Ir atšķirība starp pašu lietu, kas ir aizliegta, un tās izmantošanu aizliegtā veidā. Tādas ierīces kā dators un televizors pašas par sevi ir tikai rīki, un tās nevar būt aizliegtas. Jūs varat strādāt iestādē, kas skaidro cilvēkiem islāmu, un izmantot šos rīkus labiem mērķiem. Taču izmantot tās pašas ierīces iestādē, kas novirza cilvēkus no pareizā ceļa, ir aizliegts.
Tāpat kā šis.
Politika ir instruments.
Svarīgi nav pats rīks, bet gan tas, kur un kā tas tiek lietots.
Iestāšanās politikai ir savi ieguvumi un trūkumi, kā arī daži nosacījumi.
Mēģināsim tos sakārtot:
1.
Prioritātei jābūt kalpošanai reliģijai un nācijai.
2.
Lai kas arī notiktu, meliem nav vietas.
3.
Išstoti bendruomenės vardu, o paskui stengtis nepabloginti santykių su savo bendruomene.
Yani, jāpiedalās nevis draudzes vārdā, bet kā atsevišķam indivīdam savā vārdā.
Kam viņš patīk, tam viņš ir jāatbalsta. Citādi…
“Tā kā es piederu šai draudzei vai sektā, tad visiem ir pienākums balsot par mani.”
Ja tā notiks, tad tiks radīts pamats nepatikšanām. Tādas lietas nedrīkst pieļaut.
4.
Vienmēr jāiestājas patiesības pusē.
5.
Tas nozīmē neaprunāt, nekritizēt un neapmelot citu partiju biedrus.
Ja uzskatāt, ka ir radīta vide, kurā varat īstenot šos un citus islāma noteikumus, kas ir pavēlēti vai aizliegti, tad ir jāiesaistās politikā un jābūt noderīgam tautai un valstij. Tas pats par sevi ir pielīdzināms dievkalpojumam.
Taču, ja jūsu dievbijība tiks nopietni apdraudēta un tiks radīta vide, kurā varēs viegli iegrimt grēkos, tad tas ir nopietni jāapsver…
Lai iegūtu papildinformāciju, klikšķiniet šeit:
– Vai ir grēks, ja es nevēlos balsot?
– Vai ir atļauts balsot par naudu? Gan tas, kas ņem, gan tas, kas dod, ir atbildīgi…
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
