– Vai laulība, kas noslēgta ar citu personu, negaidot šo termiņu, ir spēkā?
– Ja viņš to izdarīja un tas notika vienatnē, kas viņam jādara?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Iddet
tā ir vislielākā atbildība, ko tā uzliek pusēm un sabiedrībai,
Sievietei ir aizliegts stāties laulībā savas iddetas laikā.
Korānā, pantā, kas, kā saprotams, attiecas uz sievietēm, kurām ir jāievēro idda (gaidīšanas periods) pēc vīra nāves.
“Nemēģiniet ar viņām stāties laulībā, kamēr nav beidzies obligātais gaidīšanas periods.”
(Al-Baqarah, 2:235)
tā kā šāda veida aizliegums satur vispārīgu noteikumu par šo jautājumu, tad nav svarīgi, kāda veida tas ir.
Sievietes, kura atrodas iddetā (laikā, kad viņai jāievēro sērošanas periods pēc šķiršanās vai vīra nāves), laulība ar svešu vīrieti ir aizliegta saskaņā ar reliģiskajām normām un ir juridiski spēkā neesoša.
Ja šis aizliegums netiek ievērots un laulība tomēr notiek, tad viņi tiek šķirti. Ir ziņas, ka Hz. Omers (ra) šķīris šādā veidā noslēgtās laulības un aizliedzis tiem, kas tā apprecējušies, vēlreiz precēties pat pēc iddet perioda beigām. Arī Osmaņu tiesībās sievietes, kuru laulības ir izirušas un kuras vēlas precēties atkārtoti,
saņemot atļauju no tiesneša
Viņiem bija jāpierāda, ka viņu idda beigusies. Likumos ir noteikts, ka laulības, kas noslēgtas pirms iddas beigām, tiks anulētas, un tie, kas šādu laulību noslēguši, tiks sodīti. Aizliegums precēties iddas laikā, cita starpā, kalpo arī mērķim dot iespēju atjaunot izirušo laulību, tāpēc, ja vīrs pēc nenoteikta šķiršanās vēlas atgriezties pie savas bijušās sievas, viņam nav jāgaida iddas beigas.
Laulības ietekme iddet laikā, it īpaši vīra tiesības, turpinās vairāk vai mazāk atkarībā no laulības izbeigšanas iemesla, un kā cieņas izrādīšana laulības institūcijai, sievietei, kura gaida iddet, neatkarīgi no tā, vai tas ir saistīts ar nāvi, šķiršanos vai laulības šķiršanu,
Nav atļauts, ka ārzemnieks izsaka laulības piedāvājumu.
Savukārt, ja sievietei, kura gaida iddet (laikposms pēc šķiršanās, kurā sievietei ir aizliegts stāties jaunā laulībā), tiek izteikts netiešs laulības piedāvājums, tad šķiršanās ir atgriezeniska (ric’î).
Pēc Hanafītu mezhebam (skatījumam)
turklāt, atklāts laulības piedāvājums nav atļauts šķiršanās gadījumā, kad laulība ir pilnībā izirusi,
To ir atļauts darīt sērošanas laikā pēc nāves.
Šķiršanās un nepareizi noslēgtas laulības gadījumā ievērojamais gaidīšanas periods (iddet) pēc vairākuma juristu domām ir līdzīgs gaidīšanas periodam pēc nāves. Šis atšķirīgums izskaidrojams ar to, ka pirmajā gadījumā pastāv iespēja atgriezties laulībā un laulības saite, kaut arī formāli, tomēr turpina pastāvēt. Tāpēc Korānā ir teikts:
“Nav grēks, ja savas domas par laulībām ar sievietēm izsakāt netieši vai tās paturat pie sevis. Dievs zina, ka jūs par to runāsiet. Bet, izņemot likumīgas sarunas, nekādā gadījumā nedodiet viņām slepenas tikšanās solījumus.”
(Al-Baqarah, 2:235)
Šis aizliegums ir saprasts kā noteikums, kas saistīts ar iepriekšējo pantu un attiecas uz sievietēm, kuras ievēro iddetu (gaidīšanas periodu) pēc vīra nāves.
Otrais svarīgais noteikums attiecībā uz iddeti ir:
Tas ir princips, ka sieviete iddet laikā (pēc šķiršanās vai vīra nāves) paliek dzīvot vīra mājā. Šis princips galvenokārt uzsver sievietes tiesības, un par to ir daudz rakstīts literatūrā.
dzīvošanas tiesības
Lai gan to sauc par tādu, tomēr tiek uzskatīts, ka šis noteikums ir saistošs sievietei noteiktos apstākļos. Korānā, runājot par šķirtām sievietēm,
“Neizlieciet viņus no mājām, un lai viņi paši arī neiziet, ja vien viņi nepārkāpj pieklājības normas.”
(At-Talak, 65/1)
“Sēdiniet viņus tādā vietā, kur jūsu spēks ir pietiekams, lai viņus noturētu. Nespiežiet viņus un nemēģiniet viņiem nodarīt pāri, lai viņi aizietu.”
(At-Talak, 65/6)
Šis rīkojums, šķiet, ne tikai sniedz vīriešiem reliģisku un morālu pamācību un paredz sievietei kādas tiesības, bet arī uzliek sievietei zināmus pienākumus; turklāt šis aspekts, šķiet, ir pat vēl izteiktāks.
Pēc šķiršanās sieviete paliek dzīvot vīra mājā.
Princips, ka viņš nedrīkst pamest šo vietu, ja vien nav likumīga attaisnojuma, neatkarīgi no tā, vai tas tiek uzskatīts par tiesību vai pienākumu, ir vērsts uz svarīgiem mērķiem, piemēram, dot pusēm iespēju domāt un apspriesties, lai atjaunotu ģimenes vienību, aizsargāt sieviešu un bērnu tiesības un nodrošināt viņiem drošību, vismaz uz noteiktu laiku.
(sk. TDV. İslam Ans., c. 21, s. 469, Stambula, 2000)
Lai iegūtu papildinformāciju, klikšķiniet šeit:
– IDDET.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
