1. Ir tādi, kas apgalvo, ka neskaitāmās darbības Visumā ir vienkārši atomu haotiska, nejauša izvietojuma rezultāts. Mēs atbildam, ka tas ir iespējams ar varbūtību 1/x (ļoti liels skaitlis), kas ir neiespējami. Bet, ja mēs tur ievietojam 1, mēs taču neesam pierādījuši, ka tā nav. Vai nav tā, ka – un es neticu nejaušībai, esmu musulmanis – tā nav un tai jābūt 0? Kāds varētu būt vēl pārliecinošāks pierādījums, kas apgāztu nejaušības teoriju?
2. Nejaušības piekritēji Visuma neskaitāmos notikumus un tā brīnumaino darbību skaidro ar atomu nejaušu, haotisku izvietojumu. Vai tas ir pareizi? Kādi varētu būt pārliecinoši pierādījumi, kas apgāztu nejaušības teoriju?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Atbilde 1:
1/x apzīmē ļoti mazu varbūtību nejaušībai.
Šī situācija patiesībā atklāj to, kas ir cilvēkā.
brīvība rīkoties pēc savas gribas un izvēles
ir tās avots. Tātad, ja sākotnēji nebūtu nekādas nejaušības, tas ietekmētu cilvēka dzīvi, brīvo gribu un līdz ar to arī…
atbildība atspējota
atstāj.
Šis nejaušības koeficients pieļauj, ka esības pieņem savu neizbēgamo likteni, vienlaikus ietverot potenciālu, ka tās var attīstīties atbilstoši savai dabai. Tātad, šī dievišķā esamība ietver potenciālu, ka jebkura cita esamība var attīstīties jebkurā virzienā.
Piemēram, elektrona iespējamā cikličnost visos virzienos drīzāk norāda uz tā nejaušību, nevis
spēju pieņemt jebkādu virzienu, kas tai tiek uzdots, jebkādā virzienā.
ietver.
1/X šaurā nozīmē ir brīvas rīcības potenciāls.
Bez šī potenciāla eksistence nespēj pati sevī ietvert darbību. Un eksistējošās lietas nespēj realizēt savu pašu esamību. Taču tas nenozīmē, ka tās ir nejaušas. Drīzāk, tas ir kā miljonā viena iespēja, kas tās virza uz savu pašu esamības potenciālu.
Nejaušības jēdziens ir teorētisks pieņēmums, kas balstās uz cilvēka uztveri. Tā vietā, lai lietotu dualitāti “nejaušība un nepieciešamība”, piemērotāks būtu termins “nepieciešamība un sakritība”.
Tātad, 99% ir nepieciešamība un 1% ir piemērotība. 99% nozīmē, ka eksistence ir nepieciešama, bet 1% – ka eksistences veidi pastāv ar savu unikālo identitāti. Šī unikalitāte jebkurā gadījumā izriet no gandrīz nulles potenciāla, kas ir 1/X.
Savukārt, ja ir 0/x situācija, tad runa ir nevis par paša esamības esamību, bet gan par dievišķās esamības absolūto esamību.
Atbilde 2:
Gadījums ir filozofisks uzskats, kas pieņem, ka katrs notikums notiek bez cēloņa vai ka notikumi nenotiek cēloņu un seku ķēdē. Šis uzskats,
ka notikumi notiek bez iemesla, nejauši, spontāni un bez kāda, kas tos izraisītu.
piekrīt.
Vai pasaulē ir kāds vienīgais notikums, kas ir noticis pats no sevis, bez gribas un zināšanu ietekmes? Vai kaut kas tāds var tikt pierādīts? Proti,
Vai kaut kas var rasties pats no sevis, bez radītāja, bez meistara?
Cilvēces vēsture vēl nekad nav pieredzējusi neko tādu. Ja pastāv kāds darbs, kāda viela, tad noteikti ir kāds, kas to radījis un izveidojis, un tā tam jābūt. Tad kā ir iespējams, ka šūna, kas ir jebkuras būtnes, īpaši dzīvas būtnes, pamats, varētu rasties pati no sevis?
Vienkāršākā un īsākā atbilde ir “nē”. Jo,
Adatas nevar būt bez meistara, bet burta – bez rakstveža.
Apgalvojuma, ka šūna radās pati no sevis, pamatā ir ideja, ka visas dzīvās būtnes ir radušās pašas no sevis, bez radītāja, tādējādi ietekmējot cilvēkus.
ir attālināt no domas par Radītāja eksistenci.
Šis filozofiskais uzskats, kas noliedz Radītāju, apgalvojot, ka lietas radušās pašas no sevis vai ir dabas darbs, patiesībā nav jauna ideja. Tas parādījās jau 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tātad tam ir aptuveni 2400 gadu sena vēsture.
Šī filozofija attēlo šūnu kā vienkāršu struktūru.
Mērķis ir radīt to cilvēku prātos, kuri nav iesaistīti šajā procesā, domu, ka vienkāršas lietas var rasties pašas no sevis. Taču pat vienkāršākā lieta nerodas pati no sevis. Turklāt šūna ir gan dzīva, gan nav vienkāršas uzbūves.
Īsāk sakot, organisma vienkāršā uzbūve nenozīmē, ka tas ir radies pats no sevis. Šādam apgalvojumam nav nekādu zinātnisku pierādījumu. Tas ir tikai uz pozitīvistu filozofiju balstīts uzskats.
Lai kāda būtne varētu sevi radīt,
vispirms viņš pats ir jāizveido
lai viņš to varētu izdarīt pats.
Kā var neeksistējoša būtība radīt pati sevi?
Lai katrs eksistējošs objekts, neatkarīgi no tā, vai tas ir vienkāršs vai sarežģīts, varētu tikt radīts, ir nepieciešama kāda būtne, kas ir apveltīta ar zināšanām, gribu un spēku.
Radītājs vispirms gribēs radīt vai izveidot šo būtni, viņam būs pietiekami spēka un zināšanu, un tikai tad viņš to varēs izdarīt. Piemēram, vai jūs varētu apgalvot, ka vārds “Šūna” uzrakstījās pats no sevis? Vai arī, ja kāds izteiktu šādu viedokli, vai jūs to pieņemtu?
Tādu ideju, proti,
ka vārds “šūna” pats no sevis ierakstījies piezīmju grāmatiņā,
To nevarētu iestāstīt pat pirmās klases skolēnam. Jūs paši savā sirdsapziņā zināt, ka neviens burts pats no sevis neuzrakstās burtnīcā. Kā tad jūs varat pārliecināt sevi, ka šūna var rasties pati no sevis?
– Jūs valkājat zeķes. Vai jūs piekrītat, ka šīs zeķes ir pašizgatavotas?
– Tātad, vai šī zeķe varētu rasties pati no sevis, bez meistara un izgatavotāja?
– Nemaz nerunājot par to, ka zeķe pati no sevis rodas, vai šī zeķe pati no sevis uzlīda uz jūsu kājas un pati no sevis no tās nokāpj?
– Vai šādam māņticīgumam varētu būt kāda saistība ar zinātni, tehniku, prātu un loģiku?
– Un vai var apgalvot, ka ikviens, kas piekrīt šai idejai, domā saprātīgi un veselīgi?
Turklāt šūna nav tik vienkārša struktūra; tās iekšienē ir kā desmitiem rūpnīcu.
Mitohondriji, kas darbojas kā enerģiju ražojošas elektrostacijas, ribosomas un RNS, kas piedalās barības vielu veidošanā, DNS un no tās veidojušies hromosomi, kuriem ir ļoti svarīga loma ģenētiskās informācijas pārnesē un kontrolē, hloroplasti, kas darbojas kā rūpnīcas, pārvēršot saules enerģiju ķīmiskajā enerģijā barības vielu ražošanā, endoplazmatiskais retikulums, kurā tiek uzglabātas un transportētas barības vielas – katrs no šiem desmitiem organellu ir bezgalīgas zināšanas, gribas un spēka īpašnieka Dieva darbs. Katrs no tiem ir atsevišķa pasaule pats par sevi. Tūkstošiem cilvēku ir kļuvuši par profesoriem, pētot šūnas uzbūvi un tajā notiekošos procesus. Šis pētījums turpināsies līdz pat pasaules galam.
Tātad, ja šūnā notiek zinātnisks process, tas liecina par zinātnieka klātbūtni. Zinātnes bezgalīgums norāda uz zinātnieka zināšanu bezgalīgumu.
Tas, ka šūnā viss ir ārkārtīgi plānveidīgs, programmēts, kārtīgs un mērenīgs, vienlaikus ir pierādījums tam, ka šī zinātību īpašnieka griba un spēks ir bezgalīgi.
Ja šūna, kā apgalvots, rodas pati no sevis, tad nav nepieciešami milzīgi pētniecības laboratorijas un tūkstošiem zinātnieku, lai to pētītu un izprastu. Vismaz spontānos procesos nav sagaidāma loģiska un mērķtiecīga struktūra un funkcija. Viss notiktu haosā un juceklī.
Tomēr, palielinot šūnas organellas desmit tūkstoš vai pat simt tūkstoš reižu, var novērot tur notiekošos plānveidīgos un mērķtiecīgos procesus, kā arī loģiskās un lietderīgās reakcijas. Rezultātā kļūst skaidrs, ka viss ir plānots, izveidots un pārvaldīts visperfektākajā veidā.
Pierādījums, kas apgāž nejaušības filozofiju.
Tas ir bezgalīgais skaits eksistējošu būtņu Visumā, sākot ar cilvēku un beidzot ar atomiem un galaktikām, to radīšana saskaņā ar kārtību, disciplīnu, vienu vai dažreiz vairākiem mērķiem un nolūkiem.
Ņemot vērā visu šo, apgalvot, ka eksistence ir radusies nejauši pati no sevis, ir…
Tam nav nekāda sakara ar zinātni, saprātu un loģisko domāšanu.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
