– Saskaņā ar islāma pēdējā pravieša Muhameda (lai viņam miers) paziņojumiem par nākotni, laikmeti, kas sekoja viņam līdz pat pasaules galam, ir šādi (Imam Ahmed Bin Hanbel, 4.273):
1) Rašidīnu kalifāta periods;
Laikmets, kurā viens pēc otra valdīja četri lielie kalifi (Abu Bekrs, Omars, Osmans un Ali).
2) Umera periods;
Tas bija laikmets, kad Damaskā valdīja Umajadi, bet Bagdādē – Abasīdi, un viņu valdnieks bija Emīr-il-Mü’minīn (ticīgo galva).
3) Mameluku periods;
Laikotarpis, kad Osmaņu sultāni pārņēma kalifātu un valdīja pār musulmaņiem.
4) Džabābiru laikmets;
Musulmaņi netiks pārvaldīti vienpersoniski, netiks ievērots Korāns.
“Pēdējie laiki”
Laikmetis. Laikmetis, kad pieaug vardarbība un bezdievība, kad neticība ir modē, bet dzīvot pēc islāma principiem ir grūtāk nekā turēt uguni saujā.
5. un 6.) Mehdi un Jēzus laikmets;
Laikmets, kad ticīgie atkal apvienosies un visā pasaulē izplatīsies taisnīgums un ticība Dievam…
– Vai jūs varētu šo situāciju paskaidrot?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Attiecīgā hadīsa precīzs tulkojums ir šāds:
Huzeyfe (lai Allah viņam žēlastību dāvā) stāsta: Allahs sūtnis (lai viņam miers un svētība) teica:
“Pravietojums,
Tas paliks jūsu vidū tik ilgi, cik Dievs to vēlas; tad Viņš to iznīcinās, kad Viņš to vēlēsies. Tad,
kalifāts pravietojuma sistēmā
tā tas būs. Tas turpināsies tik ilgi, cik Dievs to vēlēsies; tad Dievs to iznīcinās, kad vien vēlēsies. Tad
tirāniskā valdīšana
Tā tas ir. Tas turpinās tik ilgi, cik Dievs vēlas, un tad Dievs to iznīcina, kad vēlas. Pēc tam…
tirāniska valdīšana
tā tas ir; tas turpinās tik ilgi, cik Dievs vēlas, un tad Dievs to iznīcina, kad vēlas. Tad,
kalifāts pravietojuma sistēmā
būs.”
(skat. Ahmeds ibn Hanbels, 4/273)
Hafizs el-Hejsami: „Hadīsu pierakstījuši Ahmeds ibn Hanbels, Bezzārs…
-precīzāk-,
Taberānī
-daļu no-
ir teikts: “Tā ir ticama ziņa, jo tās pārraidītāji ir uzticami,” tādējādi apstiprinot hadīsa autentiskumu.
(sk. Mecmau’z-Zevaid, 5/226).
Al-Bayhaqi taip pat aprašė šį įvykį ir neizteica jokių negatyvių pastabų.
(sk. al-Bayhaqī, Dalā’il al-nubūwa, 7/413)
Šī hadīsa izstāstītājs Habīb ibn Sālim turpina: “Es uzrakstīju vēstuli Umar ibn Abdulazīzam, lai viņam šī hadīsa kontekstā…”
“Es ceru, ka jūs esat tas, kurš nāks pēc tirāniskās valdīšanas (despotiskās varas).”
teicu. Viņš par to bija ļoti priecīgs.”
(skat. Ibn Hanbel, agy)
Habibovo vērtējums ir paralēls jautājumā sniegtajiem vērtējumiem, jo viņš tajā pašā periodā izvērtē dažādas pozīcijas.
Tomēr, pēc mūsu domām, šajos un līdzīgos hadīsos ir norādīts uz pieciem posmiem/periodiem, caur kuriem islāma umma izies līdz pat pasaules galam, un ir norādītas katra posma administratīvās īpatnības. Šie posmi ir šādi:
1)
Islāma pasaule
pirmais
posms
Tas ir pravietojuma laikmets.
2) Otrā fāze
, tas ir kalifāts pravietojuma sistēmā. Tas ir
Četri taisnprātīgie kalifi
ir beidzies.
3)
Trešā fāze,
kodējoša valdīšanas ēra. Tās raksturīga iezīme ir kodēšana. Šis periods
Emevīdi-Abbasīdi-Osmaņi
Tas ietver viņu valdīšanas periodus. Vispārējā monarhijas iezīme ir tāda, ka tā vairāk vai mazāk grauž reliģiju, sirdsapziņu un tiesības.
4) Ceturtā kārta,
Tas ir periods, kas sekoja Osmaņu valsts, pēdējā islāma cietokšņa, izzušanai no vēstures skatuves un jo īpaši kalifāta likvidēšanai, un ko iezīmēja militāristu, totalitāru un despotisku sistēmu ietekme islāma pasaulē, sistēmu, kas bija pazīstamas ar savu ārkārtējo nežēlību un ārkārtējo tirāniju un kas ar varu pārņēma valdību.
5)
Piektā kārta,
Pēc tam sekos periods, kas radīsies šo militaristu un despotu likvidēšanas rezultātā, un kas, līdzīgi kā kādreiz Rašidītu kalifāta laikā, par prioritāti uzskatīs cilvēku tiesības un cieņu, ievēros likuma rāmjus un valdīs taisnīgi.
Mēs ceram, ka visas ziemas, sākot ar šodienas arābu pavasari, beigsies visās islāma valstīs un atbrīvos vietu pavasariem, kā to paredz Korāns.
Mēs uzskatām, ka šis Bedīuzzamana kunga vēstījums ir zīme, kas norāda uz gaidāmo pavasari:
„Jā, ceriet, šajā nākotnes revolūcijā visaugstākā un skaļākā balss būs islāma balss!…“
(Sünuhāt-Tuluāt-İşārāt, 50)
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
