Kādi ir avoti to ideju, kuras tiek piedēvētas Ibn Sinam?

Jautājuma detaļas

– Jūsu mājaslapā ir minēti Gazali apsūdzības Ibn Sīnā par atkrišanu no ticības: Viņš tiek apsūdzēts atkrišanā no ticības dažos jautājumos.

– Esmu dzirdējis apgalvojumu, ka Gazali šīs domas, ko viņš piedēvē Ibn Sinam, patiesībā nav Ibn Sinam piederīgas un viņš tās nav pieņēmis. Vai varētu man norādīt, kur Ibn Sina šīs domas ir izteicis?

– Es gribu noskaidrot, vai šie izteikumi viņam tika piedēvēti ar interpretāciju, vai viņš tos pateica atklāti.

– Lūdzu, ja Jums nav grūti, izpētiet un paziņojiet, kurās Ibn Sīnā grāmatās un kādi viņa vārdi atbilst šai nozīmei.

– Kurā Ibn Sīnā darbā var atrast šo Said Nursi citātu, ko viņš attiecina uz Ibn Sīnu: “Cilvēces augstākais mērķis ir ‘tešebbüh-ü bilvâcib’, proti, līdzināties Vācibü’l-Vücuda”?

Atbilde

Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,

Gazali galvenās kritikas pret Ibn Sinu:

Obligātais Būtne, Dievs, zina individuālās lietas universālā veidā. Tas nozīmē, ka Viņš nepazīst detaļas un individuālās lietas tieši. Pēc viņa domām, Dievs pēc savas būtības ir prāts. Viņš ir “Viens”, kas nesastāv no matērijas un formas.


– Necat, pētījums: Macit Fahri, izdevējs: Darü’l-Afaki’l-Cedide, Bejrūta 1985, lpp. 280;

– Zīmes un brīdinājumi, tulk. Ali Durusoy-Muhittin Macit-Ekrem Demirli, Litera Yay., Stambula 2005, lpp. 352;

– Kitabu’ş-Şifa-Metafizik II, tulk.: Ekrem Demirli-Ömer Türker, Litera Yay., Stambula 2005, lpp. 102.

Tas nozīmē Dieva absolūtās zināšanas noliegšanu un Viņam nezināšanas piedēvēšanu. Savukārt, prāta un dievišķās būtības identitāte padara mācīšanos un attīstību iespējamu Dievam un noliedz Viņa pilnību.

viņš saka, ka nav iespējams spriest par to, vai augšāmcelšanās ir fiziska, jo tas ir jautājums, kas saistīts tikai ar ticību. Turklāt viņš norāda, ka garīgā augšāmcelšanās ir galvenais mērķis, kas jāsaprot no augšāmcelšanās jēdziena.

Viņš kritizē šo apgalvojumu, sakot, ka augšāmcelšanās acīmredzot notiks ar fizisko ķermeni.

Viņš arī apgalvo, ka fiziskā atdzimšana ir metafora, ko pravieši stāstījuši cilvēkiem, bet patiesā atdzimšana ir garīgā atdzimšana.

Tas nozīmē, ka pravieši slēpj patiesību.

Viņš uzskata, ka atklāsmes zināšanas, kas ir pravietojuma būtība, ir aktīvā intelekta un iegūtā intelekta (al-akl al-mustafâd) saskarsmes rezultāts. Pravieši šo saskarsmi realizē ar savu pravietisko spēku, un viņiem piemīt arī brīnumdarošs spēks. Savukārt filozofi šīs zināšanas sasniedz ar sajūtām, atmiņu un spriešanu.

savukārt šī ideja ir acīmredzami pretrunā ar islāma tādām koncepcijām kā pravietojums, brīnumi, eņģelis Gabriels, kas atklāj dievišķo gribu.

Jautājuma beigās minētās saistītās frāzes ir šādas:

Tas, kurš ir apveltīts ar praktiskām tikumībām un teorētisko gudrību, ir laimīgs, un tas, kurš papildus tam ir ieguvis arī pravietiskās īpašības, gandrīz kļūst par cilvēcisku dievu, un gandrīz vai ir atļauts viņam pielūgt pēc Allāha; viņš ir zemes valstības sultāns, Allāha vietnieks uz zemes.”

Lai iegūtu papildinformāciju, klikšķiniet šeit:


Ar sveicieniem un lūgšanām…

Islāms jautājumos un atbildēs

Jaunākie Jautājumi

Dienas Jautājums