– Kāda ir Gazali kritika par obligāto kauzalitāti?
– Kāda ir Ibn Rušda kritika pret Gazali idejām par nepieciešamo cēloņsakarību?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Šī diskusija tika uzsākta ar Ibn Rušda darbu, kas bija reakcija uz Gazali darbu.
Nosaka strīda būtību un cēloņsakarību.
Saskaņā ar [viedokli/teoriju], lai kaut kas varētu pastāvēt, ir nepieciešams (izraisītājs/darītājs) (mērķis, nolūks, jēga).
Tas norāda uz dievišķās gribas spēju radīt kaut ko. Pēc viņa domām, eksistences iemesls ir vienīgi dievišķās gribas vēlme to radīt kā savu paša darbību. To sauc par Bunadenīru.
Piemēram, šariats aizliedz noteiktas lietas nevis tāpēc, ka tās ir kaitīgas, bet gan tāpēc, ka dievišķā griba nevēlas, lai tās tiktu darītas.
Tā kā pati lieta ir dievišķās radīšanas darbs, tajā nav nekā ļauna. Tādas lietas kā alkohols un cūkgaļa pašas par sevi ir tīras un tām ir arī labvēlīgas īpašības. Taču, tā kā dievišķā griba tās cilvēkam aizliedz, to būtība ir kļuvusi kaitīga cilvēkam.
Tāpat arī pavēlētās lietas ir labas nevis to lietderīguma dēļ, bet gan tāpēc, ka dievišķā griba vēlas, lai tās būtu par labu cilvēkam.
savukārt, uzskata, ka šajās lietās šariata aizliegumi ir šo lietu cēlonis.
Šajā veidolā diskusija ir saistīta ar islāma jurisprudences skolām.
viņš izsaka savu kritiku, norādot, ka Korānā daudzos pantos ir uzsvērta gudrība, un pamatojoties uz aicinājumu neuzkrauti cilvēkam to, ko viņš nespēj panest.
Tādā gadījumā var teikt.
Galu galā, tas ir diskusiju vērts jautājums, kas pamato arī šķiršanu.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
