Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
“Mīļais! Aicini cilvēkus uz Visaugstākā Dieva ceļu ar gudrību…”
(ar skaidriem pierādījumiem un skaistām pamācībām)
Aicini viņus. Un cīnies ar viņiem ar pārliecinošiem un skaistiem argumentiem, ar laipniem un patīkamiem vārdiem.
(lai aicinājums radītu labu iespaidu)
.”
(An-Nahl, 16/125)
Mūsu pravietis (s.a.v.) ņēma par piemēru šos un līdzīgus pantus, lai ar zināšanām un gudrību vadītu ticīgos, un šo vadību pamatoja ar pierādījumiem.
Viņš neizrādīja dusmas un vardarbību savos pamācījumos un brīdinājumos.
Viņš uzņēma savus sarunu biedrus sirsnīgā gaisotnē, ar mīlestību un žēlsirdību viņiem pamācīja. Viņš vienmēr deva priekšroku laipnai un skaistai runai, lai izskaidrotu patiesību un taisnību. Viņš ar lielu pacietību un sapratni kliedēja šaubas un neizpratni, kas radās viņa sarunu biedru prātos. Viņš cienīja savus sarunu biedrus un runāja ar viņiem skaidri un izteiksmīgi, lai viņus pārliecinātu. Viņš ar smaidu uzņēma un nopietni ņēma vērā pat nevietā uzdotos jautājumus.
Viens no galvenajiem iemesliem viņa sprediķu un pamācību ietekmei bija tas, ka viņš piedeva cilvēku trūkumus un viņus atlaida.
Viņš pat piedeva tiem, kas nogalināja viņa mīļāko tēvoci un daudzus citus radiniekus un sabiedrotos, kad iekaroja Meku. Tajā dienā viņam bija visa vara un spēks. Viņš varēja tos sodīt, kā vien vēlējās.
Tā viņš ietekmēja apkārtējo cilvēku dvēseles ar savām cēlajām un augstajām īpašībām, atmodināja un attīstīja viņu iedzimtos talantus un spējas. Viņš padarīja tos par zvaigznēm cilvēces debesīs. Viņš izkliedēja neziņas miglu, kas aptumšoja to laikmetu. Viņš izmainīja pasaules seju. Viņš ieviesa dzīvē tādus augstus principus kā taisnīgums, mīlestība un savstarpēja palīdzība starp cilvēkiem. Viņš atnesa dziedinošas zāles pret visām slimībām, kas apdraudēja personīgo un sabiedrisko dzīvi, un ar Dieva atļauju izārstēja cilvēci.
Ceļš uz sludinātāja profesiju,
“nemoć, nabadzība, līdzjūtība un pārdomas”
Tas ir ceļš. Šī ir ticības glābšanas lieta. Lieta, kas atbrīvo cilvēkus no briesmīgajām pēdējo laiku kārdinājumiem un virza tos uz augstākiem mērķiem. Lieta, kas atbrīvo cilvēci no ietekmes, ko rada pašas iegribas, velns un neiedomājami izkropļotā sabiedriskā vide, un ļauj tai izbaudīt kalpošanas prieku. Ja cilvēks šo augsto ideālu uztver kā Dievišķu žēlastību, tad pirmais, ko viņš darīs, būs atzīt savu nespēju un trūkumu šī grūtā darba izpildē un paļauties uz sava Kunga spēku un žēlastību.
Nespēja un nabadzība ir divas cilvēka iedzimtas īpašības;
cilvēka visizteiktākās īpašības. Patiešām, lasot Fatiha Sūru, tās tulkojumā,
“Mēs pielūdzam tikai Tevi un lūdzam palīdzību tikai no Tevis.”
sakot, mēs meklējam patvērumu pie mūsu Kunga, pasaules Kunga, un lūdzam Viņa palīdzību visos mūsu darbos, gan laicīgajos, gan garīgajos. Tāpat arī ticības un Korāna kalpošanas vīri, lai gan ar visiem spēkiem strādā, lai cilvēku sirdīs izaugtu vadības zieds, tomēr, zinot, ka šo lielo rezultātu nevar sasniegt ar savu spēku un varu, ar nespēku un trūkumu vēršas pie Allāha.
Trešais solis,
gailėtis maištininkų ir nusidėjėlių, kurie save pasmerkė pragaro liepsnoms, ir skubėti jiems į pagalbą su gydytojo atidumu ir motinos švelnumu.
Un ceturtais solis,
vadīt šo darbu saskaņā ar gudrības principiem.
Mūsu nacionālais dzejnieks, nelaiķis Mehmeds Akifs,
“Tieši no Korāna smeļoties iedvesmu.”
Mums ir jāpanāk, lai šī laikmeta uztvere runātu par Islāmu.”
Viņa dižais ideāls, kas izklāstīts šajā pantā, ir pilnībā realizēts Risale-i Nur Külliyatı. Šī laikmeta tirgū, kas pilns ar jautājumiem “kāpēc” un “kā”, varēja un arī guva panākumus tikai tāda kolekcija, kas uzrunā gan prātu, gan sirdi, kas gan iedveš mīlestību pret savu mērķi, gan to pierāda.
No šiem atzinumiem
pirmkārt
Tas māca, ka galvenais priekšnoteikums, lai mēs varētu iepazīstināt ar islāmu gan savus pilsoņus, gan visu cilvēci, ir tikumība saskaņā ar Korāna morāli.
Savukārt otrs ir,
viņš konstatē, ka ir nepieciešams ekonomiski attīstīties, lai varētu nodot ticības un Korāna patiesības tiem, kam tās ir vajadzīgas.
Mums ir jāpieņem šīs divas rētas un jācenšas tās izārstēt. Kamēr mēs to ignorēsim un paļausimies uz īslaicīgām un nestabilām politiskām formulām, mēs turpināsim klupāt un, kas vēl ļaunāk, uzņemsimies atbildību par to, ka radīsim šķēršļus un aizsegsim ceļu islāmam, lai tas sasniegtu tos, kam tas ir vajadzīgs.
Katrs musulmanis ir atbildīgs par savu pienākumu pildīšanu.
Cilvēka stāvoklis sabiedrībā uzliek viņam noteiktas atbildības. Katrs musulmanis ir atbildīgs atbilstoši savam stāvoklim. Šo jautājumu varam apskatīt, atsaucoties uz kādu hadīsu:
“Kad redzat ļaunumu, tad ar savu roku, ja nevarat, tad ar savu mēli.”
(labojiet),
Ja jums nav spēka to izdarīt, tad vismaz ienīstiet to savā sirdī.”
(Muslims, Imans 78; Abu Davuds, Salats,
232)
Ne visi var šo hadīsu interpretēt pēc saviem ieskatiem. Piemēram, ja mēs redzam kādu ļaunumu uz ielas un mēģinām to labot ar savām rokām, un tādējādi nodarām kādam kaitējumu, un šis cilvēks iesniedz pret mums sūdzību, tad mēs arī tiksim sodīti. Tātad, kā mums pareizi jāsaprot šī hadīsa nozīme?
Manuāla korekcija
atbildīgo cilvēku, proti, valsts un drošības iestāžu, pienākums ir
labot ar valodu
zinātnieku pienākums,
no sirds ienīst
pārējie pieder citiem.
Tāpēc musulmanim vispirms ir jādzīvo saskaņā ar islāma principiem. Pēc tam, ja tas nenodarīs kaitējumu, viņam ir jāskaidro islāms piemērotā un laipnā valodā. Pārējo viņam jāatstāj Allāha ziņā.
Tāpat kā kāds, kas vēlas izaudzēt koku, pievērš uzmanību šādiem jautājumiem:
Sēklai jābūt apstrādātai, laukam jābūt sagatavotam sējai, jābūt piemērotam sēšanas laikam un sējējam jābūt savas jomas speciālistam. Ja kāds, kas neko nesaprot no sēšanas, sēj bojātu sēklu nepiemērotā laikā, nepiemērotā laukā, tad viss darbs būs veltīgs. Dārznieks, kurš ir izpildījis savu darbu, neies laukā, lai no tā izaudzētu puķes un rozes, un nemēģinās to pārvērst par mežu.
Viņš dara, kas viņam jādara, un rezultātu atstāj Dieva ziņā.
Tāpat ir nepieciešams dzīvot un stāstīt par patiesu islāmu un patiesumu, kas ir islāma cienīgs.
Islāmam neatbilstošu domu un ideju pasniegšana kā islāma mācība kaitēs gan islāmam, gan tam, kas to pasniedz, gan tam, kam tas tiek pasniegts.
Ir nepieciešams, lai trūcīgo sirdis, kurās tiek sētas islāma un ticības sēklas, būtu tam gatavas. Dažreiz var pat kaitēt, ja to stāsta tiem, kas tam vēl nav gatavi.
Svarīgs ir arī paziņojuma iesniegšanas laiks.
Svarīgi ir arī tādi faktori kā vide, cilvēka garastāvoklis un cerības. Katra sēkla, kas nav iesēta savā laikā, var tikt izniekota.
No otras puses,
Tam, kas sludina islāmu, jābūt pietiekami sagatavotam, lai zinātu, kā to izskaidrot, kā to pasniegt saprotamā un pieņemamā veidā, lai tas sasniegtu prātu, sirdi un dvēseli. Viņam jābūt tikpat kompetentam kā pieredzējušam ārstam.
Musulmonis, kurš ir apveltīts ar šīm īpašībām, pēc tam, kad ir izdarījis visu, kas no viņa ir atkarīgs, atstāj Dievam, lai Viņš atver ticības un islāma rozes šajās sirdīs, un nejaucas Dieva darbā.
Lai iegūtu papildinformāciju, klikšķiniet šeit:
– Kādam jābūt mūsu paziņojuma stilam?
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
