1) Vai pieaugusi meita var izģērbties sava brāļa priekšā vai iet jūrā bikini? 2) Vai pieaugusi meita var gulēt vienā gultā ar savu brāli vai atrasties viņa tuvumā apakšveļā? Viņi apgalvo, ka šīs situācijas ir saskaņā ar islāmu un nav aizliegtas (haram), vai tas ir pareizi?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Sievietes intīmās zonas atbilstoši vīriešiem, kuriem ir atļauts tās redzēt.
– Sievietes avret ir atkarīga no tā, kas ir viņas mahrem (vīrieši, kas ir viņai tuvi radinieki),
Vīrietim ir tāds pats kauns no cita vīrieša, kāds ir sievietei no vīrieša. Tomēr sieviete nevar rādīt savu vēderu, muguru un, pēc viena viedokļa, arī krūtis vīrietim, kurš viņai ir tuvs.
(Ibn Humām, Fethu’l-Kadīr, VII/105.)
Vīrieši, kas ir sievietes intīmie draugi,
Kā minēts 31. pantā no Sūras an-Nūr: Viņas vīrs (viņai nav nekādas intīmās vietas attiecībā pret viņas vīru), viņas tēvs, vectēvi, vīra tēvs un vectēvi, viņas dēli, vīra dēli, viņas brāļi, brāļu bērni un māsu bērni (t.i., viņas brāļi un māsas), viņas pašas sievietes, viņas vergi, vīrieši, kas bieži apmeklē viņas māju un kuriem nav seksuālas vēlmes, un bērni, kas vēl nav sapratuši seksualitāti. Onkuļi un tēvoči ir kā tēvi.
Viņas vīra brāļi, proti, svaiņi, kā arī vīra tēva brālis un vīra onkelis nav viņas mahremi.
Lūk, sieviete.
Šīs sievietes var atklāt savas rokas līdz plečiem, galvu, kaklu un kājas zem ceļgaliem vīriešiem, kas ir viņu mahremi (t.i., vīriešiem, ar kuriem viņām ir aizliegts stāties santuoka).
Bet tas ir tad, kad nav runa par negatīvām emocijām. Turklāt
“var apstāties”
tas ir,
“jāapstājas”
Tas nenozīmē, ka viņai nevajadzētu pievērst lielāku uzmanību ģērbšanās stilam, kad viņa ir kopā ar viņiem, vai pat tad, kad ir viena pati.
Iepriekš minētajā pantā ir norādīts, ka sievietei nav aizliegts rādīt savas rotas, proti, rotājumus un juvelierizstrādājumus, un līdz ar to arī to atrašanās vietas, saviem minētajiem tuvākajiem radiniekiem. Islāma zinātnieki ir norādījuši, ka sievietes rotājumu vietas ir galva, seja, krūšu augšdaļa, kakls, ausis, rokas, kājas un pēdas. Jo uz galvas liek vainagu un matu sprādzi, uz kakla un krūtīm – kaklarotu, ausīs – auskarus, uz rokām – aproces, uz pirkstiem – gredzenus un hennu, uz kājām – aproces un hennu, tātad šīs ir tās vietas, kuras sieviete var rādīt saviem tuvākajiem radiniekiem.
Tā kā krūtis, mugura un vēders nav rotājuma vietas, sieviete nedrīkst tās rādīt citiem vīriešiem, izņemot savu vīru.
– Meitene, kas ģērbusies bikini.
Viņa nevar iet peldēties tādā veidā ne tikai tad, kad viņas brālis ir klāt, bet arī tad, kad ir klāt citi cilvēki. Jo sievietes kaunpilnās vietas ir visa viņas ķermeņa daļa, izņemot rokas, seju un kājas.
–
Kādos gados bērniem jāatdala gultas?
Šīs lietas būtību nosaka mūsu pravieša (s.a.v.) izteikumi. Dažos hadītos ir pavēlēts, lai septiņus gadus veci bērni (meitenes/zēni) gulētu atsevišķās gultās, bet citos hadītos – desmit gadus veci.
Abu Rafi (ra) ziņo, ka pēc mūsu pravieša (asm) pārejas uz viņsauli, viņa zobena rokturī atrastajā lapā, pēc bismillas (Dieva vārdā) tika lasīts šāds hadīss:
“Septiņus gadus veciem zēniem un meitenēm, brāļiem un māsām, ir jābūt atsevišķām gultām.”1
Tāds pats hadīss ir atrodams arī darbā “Müstedrek”:
“Kad jūsu bērni sasniedz septiņu gadu vecumu, atdaliet viņu gultas.”2
Savukārt hadīsa, kas atrodas Dārekutnī, šis vecuma ierobežojums ir norādīts citādāk:
„Kad jūsu bērni sasniedz desmit gadu vecumu, atdaliet viņu gultas.”3
Ali al-Kari,
“Bērns jāatradina no gultiņas septiņu gadu vecumā.”
izdodot spriedumu, viņš sniedz šādu paskaidrojumu:
“Tātad viņš tiek atšķirts no mātes, māsas un citu gultām. Jo šis ir vecums, kad bērns spēj atšķirt sievietes un citus.”
Imams Nevevī, komentējot šos hadīsus, izvirza šādus spriedumus:
„Kad meitenes un zēni sasniedz desmit gadu vecumu, ir obligāti jāatdala viņu gultas no vecāku, māsu un brāļu gultām. Vīrietim ar vīrieti un sievietei ar sievieti gulēt vienā gultā nekad nav atļauts; pat ja katrs atrodas gultas vienā malā…”
4
Mūsdienu pedagogi šajā jautājumā rīkojas nedaudz stingrāk, samazinot bērnu atšķiršanas no gultiņas vecumu līdz vienam gadam. Tomēr apgraizīšanas mērs nekad nemainās un ir visprecīzākais.
Saskaņā ar šo, zēniem un meitenēm, kuri sasnieguši desmit gadu vecumu, ir jābūt atsevišķām gultām un jāguļ atsevišķās gultās.
Ir nepieciešams, lai meitenes tiktu atdalītas ne tikai no zēniem, bet arī meitenes no meitenēm un zēni no zēniem, un lai viņiem būtu atsevišķas gultas. Tam ir neskaitāmas priekšrocības un jēga.
Desmit gadus vecam bērnam nevajadzētu gulēt kopā ar savu vecmāmiņu.
– Savukārt, meiteņu un zēnu istabu atdalīšana ir
Tas ir iespējams atkarībā no apstākļiem. Ja meitenes ir vecākas par desmit gadiem, tad gulēšana vienā istabā ar brāļiem var radīt zināmas problēmas, bet ja meitenes ir jaunākas par septiņiem gadiem, kā minēts jautājumā, tad nav nekādu iebildumu pret to, ka viņas guļ vienā istabā.
Zemsvītras piezīmes:
1. Cem’ül-Fevâid, I/139.
2 al-Mustadrak, I/201.
3 Sunenü’n-Dârekutnî, I/230.
4 Feteva’n-Nevevī, 215. lpp.; İbranim CANAN, Hz. Peygamberin Sünnetinde Terbiye, 309. lpp.
(skat. Mehmed PAKSU, Ģimenei veltītas fatvas)
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
