Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Nāve ir pasaulīgās dzīves beigas, bet mūžīgās dzīves sākums. Korānā ir daudz ajetu, kas vēsta, ka nāve notiek pēc Allāha gribas, ka nāve nav beigas un ka tā ir jaunas dzīves sākums.
Piemēram, Surah Al-Mulk 2. pantā par dzīvi un nāvi ir teikts:
Korāna komentētāji, zinātnieki, arī skatās uz nāvi no Korāna viedokļa. Augstāk minētā Korāna panta skaidrojumā nāve tiek aprakstīta kā dāvana:
tā tiek skaidrots. Bet, acīmredzot, nāve ir iznīcība, neesamība, sabrukums, dzīves izdzišana, baudu iznīcinātāja. Kā tā var būt radīta un svētība?”
Kā teikts atbildē uz pirmo jautājumu, nāve ir atbrīvošana no dzīves pienākumiem, pārtraukums, vietas maiņa, ķermeņa pārvērtība, aicinājums uz mūžīgo dzīvi, sākums, ievads mūžīgajai dzīvei. Tāpat kā ienākšana šajā pasaulē ir radīšana un noteikšana, tā arī aiziešana no šīs pasaules ir radīšana un noteikšana, gudrība un plānošana. Jo pat vienkāršākā dzīves forma – augu dzīve – parāda, ka nāve ir vēl sakārtotāks mākslas darbs nekā dzīve. Jo, lai gan augļu, sēklu un graudu nāve izskatās kā pūšana, sabrukšana un iznīkšana, tā patiesībā ir ļoti sakārtota ķīmiska reakcija, līdzsvarota elementu sajaukšanās un gudri veidota atomu struktūra, kas šo neredzamo, sakārtoto un gudro nāvi atklāj zieda dzīvē. Tātad sēklas nāve ir zieda dzīves sākums; tā kā tā ir gandrīz tā pati dzīve, tad šī nāve ir tikpat radīta un sakārtota kā pati dzīve.
“Tā kā gan dzīvu augļu, gan dzīvnieku nāve cilvēka kuņģī ir par pamatu cilvēka dzīvībai, tad šī nāve ir daudz sakārtotāka un radītāka nekā viņu dzīve.”
“Ja pat viszemākā dzīvības pakāpe, augu valsts, mirst tik radīšanas, gudrības un kārtības pilna nāvē, tad, protams, visaugstākās dzīvības pakāpes, cilvēka dzīves, nāve ir kā sēklas, kas iestādīta zemē un izaug par koku gaisā; tāpat arī cilvēks, kas iestādīts zemē, noteikti izaugs par mūžīgās dzīves stumbru citā pasaulē.”
Tā kā tas ir vārti uz tikšanos ar deviņdesmit deviņiem procentiem draugu un atbrīvo no apgrūtinošajiem dzīves pienākumiem un dzīves grūtībām, tas ir vislielākā svētība.”
Tas nozīmē izkļūt no šaurās, grūtās, nemierīgās, zemestrīču pārņemtās pasaules cietuma un iegūt plašu, priekpilnu, bezciešanu, mūžīgu dzīvi, ienākot Mūžīgā Mīļotāja žēlastības sfērā.
Ir daudz iemeslu, kas, tāpat kā vecums, apgrūtina dzīves apstākļus un padara nāvi par daudz labāku dāvanu nekā dzīve. Piemēram, ja tavā priekšā stāvētu tavi ļoti vecie vecāki, kas tev rada ciešanas, un vēl tālākie tavi senči ar savu nabadzību un bēdīgo stāvokli, tu saprastu, cik dzīve ir briesmīga un cik nāve ir laba. Piemēram, var saprast, cik grūta ir dzīve un cik žēlīga ir nāve skaistām mušiņām, kas mīl skaistus ziedus, ziemas skarbumā.
Miegs, tāpat kā atpūta, žēlastība un atslābināšanās, īpaši tiem, kas cietuši nelaimes, ievainoti vai slimi, tāpat arī nāve, miega vecākā māsa, ir tāda pati svētība un žēlastība tiem, kas cietuši nelaimes un ir pakļauti briesmām, kas ved pie pašnāvības. Bet tiem, kas ir maldos, kā tas ir nepārprotami pierādīts vairākos vārdos, nāve, tāpat kā dzīve, ir sods sodā, mocības mocībās; tas ir ārpus šīs diskusijas.
Ir ļoti zīmīgi un ievērības cienīgi, ka iepriekš aprakstītās programmētās nāves mērķi, nolūki un gudrības ir paralēlas Korāna pantiem, kas tika atklāti pirms 14 gadsimtiem par nāves radīšanu un tās gudrībām.
Fakts, ka nāve ir radīta, tika saprasts aptuveni pirms 50 gadiem, pēc tam, kad tika atklāta programmētā šūnu nāve. Tomēr Korāns to skaidri norādījis jau pirms aptuveni 1450 gadiem, un tūkstošiem komentētāju ir sarakstījuši darbus, kas šo nozīmi skaidro.
Katram dzīvam organismam ir ieprogrammēta nāve.
Nāve nav pasīvs notikums, bet prasa enerģijas un vielas sintēzi (radīšanu).
Tas, ka nāve ir skaista, proti, ka dzīves turpināšanās ir iespējama tieši caur nāvi.
Šajos trīs punktos islāma un zinātniskie viedokļi ir līdzīgi. Tomēr materiālistiskie evolucionisti zinātniskos faktus interpretē atšķirīgi. Pēc viņu domām, katrā šūnā ir nāves programma, bet nav programmētāja. Katras dzīvās būtnes aiziešana no šīs pasaules ir ieplānota, bet nav tā, kas to ieplānojis. Programmēta nāve ir dzīvās būtnes labā un ir skaista, bet novecošana un nāve ar programmētu nāvi ir neglīta. Šādus bezjēdzīgus teikumus, kas atspoguļo materiālistisko evolucionistu filozofiju, varētu turpināt.
Islāma skatījumā, ja katrā šūnā ir ietverta nāves programma, tad ir jābūt arī tās programmētājam. Ja katras dzīvas būtnes aiziešana no šīs pasaules (nāve) ir iepriekš noteikta, tad ir jābūt arī tam, kurš to ir noteicis. Ja programmēta nāve ir dzīvās būtnes labā un ir skaista, tad arī novecošana un mirstība, kas ir saistītas ar programmētu nāvi, ir dzīvās būtnes labā un ir skaistas.
Daudzi gēni ir atbildīgi par dzīvības beigu programmas ieviešanu un izpildi, kā arī par daudziem citiem procesiem. Gēni un tajos ietvertās programmas nevarēja rasties nejaušu mutāciju un dabiskās atlases ceļā, kā apgalvo materiālistiskie evolucionisti. Jo gēni un tajos ietvertā dzīvības beigu programma ir ārkārtīgi sarežģītas programmas ar mehānismiem, kas pat šodien nav pilnībā izprasti. Turklāt tās ir izveidotas ar mērķi sasniegt noteiktus mērķus, ņemot vērā svarīgus ieguvumus. Tātad, jābūt Radītājam, kas ievietoja dzīvības beigu programmu organismā un kontrolē tās darbību.
Nāves programmas izveide un darbība nav pasīvs process. Tāpēc, ka tiek sintezēti simtiem ļoti specifisku savienojumu. Tam nepieciešama enerģija. Tātad, normālos fizioloģiskos apstākļos dzīvnieka nogalināšana ir aktīvs process. Islāma literatūrā tam atbilst radīšana. Ja ir darbība, tad jābūt arī darītājam. Tāpat, ja ir radītie, tad jābūt arī radītājam.
Interesanti ir tas, ka dzīvo organismu nāves programma ir izstrādāta tādā veidā, ka ņem vērā arī apkārtējās vides faktorus. Tomēr šī ietekme nav bezgalīga, tā drīzāk ir kā pagarinājums vai saīsinājums. Pretējā gadījumā, neatkarīgi no tā, cik labvēlīgi ir apkārtējās vides faktori, nāves programma tiks izpildīta, un šūna vai organisms mirs. Dzīvais organisms ir ieprogrammēts mirt, un no nāves nav glābiņa. Tātad, dzīvo organismu nāvē ir jābūt svarīgām jēgām un mērķiem.
Tātad, dzīvības turpināšanās tiek nodrošināta ar sabalansētu nāves programmas darbību. Piemēram, reproduktīvo šūnu ražošana, dzemdes ikmēneša sagatavošana, audu un orgānu radīšana mātes dzemdē, lai tie būtu piemēroti šai dzīvei, aizsardzība pret slimībām šajā dzīvē un homeostāzes nodrošināšana – tas viss notiek ar programmētu šūnu nāvi. Arī organisma novecošanās un nāve normālos apstākļos notiek ar fizioloģiski programmētu šūnu nāvi. Tāpēc var teikt, ka organisma novecošanās un nāve ir par labu organismam un ir skaista.
Gan islāms, gan visas dievišķās reliģijas, sākot ar mūsu pravieti un visiem patiesajiem praviešiem, apgalvo, ka nāve ir radīta un tās rezultāts ir labs. Savukārt materiālistiskie evolucionisti, izņemot vienu izņēmumu, atzīst, ka programmētā šūnu nāve ir izdevīga organismam. Šis izņēmums ir organisma novecošanās un ar to saistītā nāve.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
