–
Vai ir pārāk daudz Aršu vai Kursiju?
Mūsu dārgais brāli/mūsu dārgā māsa,
Mēs zinām, ka patiesībā ir tikai viens Tronis un viens Kursī. To var saprast no pantiem.
“Rahman”
(tas, kas ir Dievs)
Viņš ir uzkāpis uz troni.”
(Taha, 20/5)
No šī panta var saprast, ka Ārša ir tikai viens.
“Rahmāna uzkāpšana uz troni”,
visums
Rahmāns
Tas nozīmē absolūtu valdīšanu, kurā viss ir pakļauts Dieva valdījumam un eksistences sfēra ir ietverta Viņa žēlastībā. Katra būtne, apzinās to vai ne, saņem savu daļu no Viņa žēlastības. Visspilgtākais šīs absolūtās valdīšanas pierādījums ir tas, ka Dievs zina par katru būtni un notikumu Visumā, Viņa bezgalīgā spēka un gudrības izpausmes, kas nodrošina to eksistenci un turpināšanos, aptver visu, un nekas nav Viņam apslēpts, nekas nepaliek ārpus Viņa spēka un gudrības.
„Viņa tronis aptver debesis un zemi.”
(Al-Baqarah, 2:255)
No šī panta var saprast, ka arī Kursī ir tikai viens.
Pārnestā nozīmē.
savukārt, ar savu garīgo struktūru atbilstoši dievišķās valdīšanas dažādajām izpausmēm
pa vienai aršīnai
Ir pieļaujams domāt.
Lai izprastu šo tēmu, ir nepieciešams ar dziļu pārdomu izpētīt šos – lai arī garos – Bediuzzamana kunga aprakstus un vīzijas:
“Tāpat kā sultānam ir dažādi tituli savas valdības iestādēs, dažādi vārdi un īpašības savas tautas slāņos un dažādi nosaukumi un zīmes savas valdīšanas pakāpēs.”
“Piemēram:
Tiesas ēkā / Tiesas zālē
‘taisnīgais tiesnesis’
un īpašumā
‘sultāns’
un armijā
‘augstākais komandieris’
un zinātnē
‘kalifs’
… Ja tu zinātu viņa citus vārdus un titulus, tu saprastu, ka vienam pašam padišaham var būt tūkstošiem vārdu un titulu viņa valdīšanas sfērās un valdības hierarhijas līmeņos.“It kā tas tiesnesis, katrā apgabalā, savā garīgajā personībā, ar savu telefonu ir klāt un gatavs; atrodas un zina. Un katrā slānī ar savu likumu, kārtību, pārstāvi ir redzams un uzrauga, parādās, redz. Un katrā pakāpē aiz priekškara, ar savu spriedumu, zināšanām, spēku ir valdnieks un vērīgs; pārvalda, skatās. Tāpat arī:”
“Mūžīgais un Bezgalīgais Sultāns”
Visu pasaulju Kungs
Viņam ir atšķirīgi, bet savstarpēji saistīti vārdi un tituli Viņa dievišķības pakāpēs, atšķirīgi, bet savstarpēji saistīti vārdi un zīmes Viņa dievišķības sfērās, atšķirīgas, bet savstarpēji līdzīgas izpausmes un atspulgi Viņa majestātiskajā darbībā, atšķirīgi, bet savstarpēji saistīti tituli Viņa varenības izpausmēs. Viņam ir atšķirīgas, bet savstarpēji saistītas svētas izpausmes Viņa īpašību izpausmēs, daudzveidīgas, bet savstarpēji papildinošas gudras darbības Viņa darbu izpausmēs, un daudzveidīga, bet savstarpēji apbrīnojama majestātiskā dievišķība Viņa krāsainajā mākslā un daudzveidīgajos radījumos.“Tomēr katrā Visuma sfērā, katrā tās daļā, izpaužas kāda no Dieva skaistajiem vārdiem. Šis vārds dominē šajā sfērā. Citi vārdi ir tam pakļauti, vai pat ietverti tajā. Tāpat katrā radības slānī, mazā vai lielā, īpašā vai vispārējā, ir īpaša izpausme, īpaša dievišķā valdīšana, īpaša vārda atspulgs. Tas nozīmē, ka šis vārds, lai gan aptver un ietver visu, tomēr ar tādu nolūku un nozīmīgumu pievēršas kādai konkrētai lietai, it kā šis vārds būtu paredzēts tikai tai.”
“Un līdz ar to”
Visaugstākais Radītājs,
lai gan tas ir tuvu visam, tam ir gandrīz septiņdesmit tūkstoši gaismas aizkaru.”
“Piemēram:
Kas tev ir atklāts / Kas tev ir parādīts
Radītājs
Tu vari iztēloties, cik daudz slāņu pastāv starp Viņa vārda radīšanas pakāpi un Viņa kā Visuma Radītāja augstāko pakāpi un titulu. Tas nozīmē, ka, atstājot aiz sevis visu Visumu, tu vari sasniegt Radītāja vārda galējo punktu caur radīšanas durvīm un pietuvoties Viņa īpašību sfērai.”
(sk. Vārdi, Divdesmit ceturtais vārds, Pirmā daļa, lpp. 332-333)
Kad mēs šos faktus patiesi aptveram, mēs varam viegli saprast arī šos Meistara izteikumus:
“
Dievišķās varenības tronis.
dažādu sēklu īpašībās, kas ievietotas saujiņā zemes, un
cits pavēles un gribas trons
brīnumi, kas redzami vārdā “Hūve”, kurš uzplaukst gaisā…”
(sk. Šualar, lpp. 529)
“Ak, cilvēk! Zini, ka Viņš…”
žēlastības tronis
Ir kāds kāpums, lai sasniegtu [mērķi]. Tas kāpums…
“Bismillāhirrahmānirrahīm”
ir.”
(sk. Parunas, 12)
“To, ko sauc par Marifet-i Sâni”
uz pilnības virsotni
“Ir četri veidi, kā notiek izpausmes, kas sniedzas uz augšu.”
(sk. Mesnevi-i Nuriye, lpp. 252)
“Tādējādi, pakļaujoties dižajai, iedzimtajai šariata likumībai, ar izbrīnu un mīlestību”
varenības un majestātiskuma tronis
tādējādi viņš kļūst par pazemīgu un dievbijīgu kalpu.”
(skat. İşaratü’l-İ’caz, lpp. 21)
Lūk, saskaņā ar dievišķo vārdu dažādo izpausmju izpausmi, atsevišķi, piešķirot tos dažādiem Dieva valdīšanas pamatiem.
“Arš”
Šī jēdziena lietošana ir pārnestā nozīmē.
Ar sveicieniem un lūgšanām…
Islāms jautājumos un atbildēs
