Koks yra šaltinis tokių teiginių kaip „Nuskusti barzdą po to, kai ji buvo užauginta, yra draudžiama“ arba „Mūsų religija šiuo klausimu nenustato jokių privalomų reikalavimų“? Ar galėtumėte pateikti šaltinius ir iš Hanafi mokslininkų?

Mūsų brangus broli,

Mūsų pranašas (s.a.v.) pats nešiojo barzdą,

„Nukirpkite ūsus, o barzdą palikite.“


(Buhari, Isti’zan, 51; Muslim, Taharet, 53-55)

Šiais žodžiais jis taip pat įsakė auginti barzdą. Kai kurių mokslininkų nuomone, šis hadisoje esantis įsakymas reiškia privalomumą, todėl barzdos auginimas yra privalomas. Kitų mokslininkų nuomone, tai yra rekomendacinis įsakymas, todėl barzdos auginimas nėra privalomas, o tik rekomenduojamas.

Hadise, kurią Musulmonas perdavė iš Aišos, pranašas (s.a.v.) pasakė:

„Dešimt dalykų yra iš prigimties: ūsus trumpinti, barzdą auginti, naudoti misvaką, nosį vandeniu valyti, nagus kirpti, pirštų sąnarius gerai nuplauti, pažastis skusti (pasak Musabo b. Šeibos: „Dešimtąjį pamiršau, bet manau, kad tai burnos plovimas vandeniu.“)“


(Muslimas, Taharatas, 56)

Pasak Imamo Nevevio, aiškinančio šį hadisą, visi jame išvardinti bruožai, išskyrus apipjaustymą (hitan/sünnet), yra sunna (pranašo tradicija).

(žr. Nevevî, el-Mecmu, 1/283).

Ši Imamo Nevevio, vieno žymiausių islamo pasaulio mokslininkų, nuomonė (išskyrus barzdą) iš tikrųjų yra priimta visų mokslininkų. Taigi, sunna yra vienbalsiai privaloma, barzda – ginčytina, o visa kita laikoma sunna. Kas gali būti natūraliau, nei laikyti barzdos auginimą, įtrauktą į tiek daug sunnos dalykų, taip pat sunna?

Nevevi

„Ravdatu’t-talib“ (3/234)

savo kūrinyje taip pat palietė šią temą ir

„barzdos auginimas“

Jis pareiškė, kad buvo apipjaustytas.

Hanbelių mokslininkai

iš

„…barzdos auginimas yra pagal prigimtį…“

Jie teigė, kad barzdos auginimas yra sunna, remdamiesi tai patvirtinančiais hadisais.

(žr. al-Šarḥ al-Kabīr ʿalā matn al-Muqannaʿ, 1/105).

Kai kurių mokslininkų nuomone,

užsiauginti barzdą

Tai ne su malda susijusi sunna, o sunna, kurią pranašas (s.a.v.) atliko kaip tradiciją. Tai taip pat vadinama sunna-i zevaid.

Mahmudas Šeltutas

ir

Muhammedas Abu Zehra

Tokia yra kai kurių šiuolaikinių mokslininkų nuomonė. Nors yra ir kitokių nuomonių, mūsų manymu, barzdos auginimas nėra privalomas, o tik rekomenduojamas veiksmas (sunna).

Pagal Hanafių mokslininkus,


Kad barzda būtų laikoma barzda, ji turi būti bent jau sauja (kuokštas) plaukų. Nė vienas mokslininkas neleido dar labiau trumpinti barzdos, kuri yra tik saujos dydžio (žr. el-Bahru’r-raik, 2/302; Reddu’l-muıhtar, 2/418).

„Vyrams draudžiama skusti barzdas.“


(Reddu’l-muhtar, 6/407)

Iš jo pasisakymo galima suprasti, kad paliktos barzdos nuskutimas yra haram (draudžiamas).

Šafi’i mokslininkai

vienas žymiausių iš jų, Ibn Hadžaras al-Haitami, taip pat

„Barzdos skutimas (nėra haram, bet) yra makruh“

pasakė, kad

(žr. Tuhfetu’l-muhtac, 9/375).

Bediuzzamanas, būdamas šafi’i mokslininkas, rėmėsi šafi’i mokslininkų ijtihadu (teisės interpretacija).

„Skusti barzdą yra draudžiama.“

mokslininkų, kurie taip sako, tikslas

„Tai yra, po to, kai užsiaugini barzdą, ją nusiskusti. Kitaip būtum apleidęs sunną, kurios niekada nebuvai atsisakęs.“

posakis, reiškiantis „labai aišku“.

(žr. Emirdağ Lahikası-1, S.48)

Verta atkreipti dėmesį į šiuos punktus:

a.

Islamas nėra tik viena sekta. Šiandien, pasaulyje, kuriame didžioji dauguma musulmonų neturi barzdos,

remiantis mokslininkų, kurie barzdą laiko sunna (pranašo tradicija), ijtihadu (teisine nuomone).

Kas čia gali būti blogo?!

b.

Ypač, kaip pažymi Hanafių mokslininkai (žr. aukščiau pateiktus šaltinius)

Kad barzda būtų laikoma tikra, ji turi būti bent jau kuokštelis plaukų.

Remiantis šiuo principu, aštuoniasdešimt procentų tų, kurie šiandien augina barzdą, iš tikrųjų neaugina pranašo Mahometo barzdos, kuri yra tikroji sunna.

c.


Pagal tai,

Kaip ir neleidžiama nuskusti barzdos, kuri buvo užauginta pagal sunną, taip ir neleidžiama nuskusti daugiau nei vienos saujos. Tai panašu į tai, kad tas, kas neatlieka dviejų rakatų nafilės maldos, neturi jokios atsakomybės. Tačiau pradėjus tokią nafilės maldą, be pateisinamos priežasties ją nutraukti neleidžiama. Su barzda yra panašiai.



Kas visiškai nesišalina, tas atsisako sunos ir praranda jos dorybę. Tačiau po to, kai jis nustojo, skusti jį arba – kaip yra pas Hanafi – sutrumpinti barzdą iki mažiau nei saujos plaukų, nėra teisinga.

Norėdami gauti daugiau informacijos, spustelėkite čia:

– Kokia yra barzdos skutimo ar auginimo taisyklė? Kokios yra taisyklės dėl barzdos ir ūsų, kartu su įrodymais? Kokia turėtų būti barzdos forma, atitinkanti sunną?

Su pagarba ir maldomis…

Islamas klausimais ir atsakymais