– Mano klausimai apie At-Tawbah 16 ir Muhammad 31…
1. Koks pagrindas yra interpretuoti frazę „kol mes sužinosime“ (16-oji Tevbe suros eilutė ir 31-oji Muhammed suros eilutė) kaip „kol mes nustatysime/atskleisime“? Ar tai remiasi eilutėmis, kurios teigia, kad Dievas žino tai, kas yra paslėpta?
2. Jei „kol mes suvoksime“ reiškia, kad Dievas turi faktiškai matyti ir girdėti mūsų veiksmus, kad tai atitiktų teisingumą, kodėl tai tiesiogiai nenurodoma?
– Kodėl buvo nurodyta taip, kad tai galėtų būti suprasta klaidingai?
3. Ar „lemma“ ir „lem“ vartojimas arabų kalboje reiškia „to nebuvo praeityje, bet gali būti ateityje“?
– Jei taip, ar tai neprieštarauja Korano 16:16 ir 47:31 eilutėms, kuriose teigiama, kad Dievas žino tai, kas yra paslėpta?
Mūsų brangus broli,
Ar manote, kad būsite palikti ramybėje, kol Dievas nepažins tų, kurie iš jūsų kovojo ir nesusidėjo su niekuo kitu, tik su Dievu, Jo pasiuntiniu ir tikinčiaisiais? Dievas žino, ką darote.
„
Ar manote, kad būsite palikti be atskyrimo tų, kurie kovoja už Dievą, neimdami sau į draugus nieko kito, tik Dievą, Jo pasiuntinį ir tikinčiuosius? Dievas gerai žino, ką darote.
„Ar manote, kad Allahas paliks jus tokius, kokie esate, kol neišaiškins tų, kurie kovoja Jo vardu, ir tų, kurie nesirenka sau kitų draugų, išskyrus Allahą, Jo pranašą ir tikinčiuosius? Allahas žino, ką darote.“
(At-Tawbah, 9/16)
Ir mes jus išbandysime, kad pažintume iš jūsų tuos, kurie kovoja, ir tuos, kurie ištveria, ir kad išbandytume jūsų žinias.
„Išbandysime jus, kad atskirtume tuos, kurie kovoja už tikėjimą ir tuos, kurie kantriai laukia, ir kad atskleistume jūsų tikrąją padėtį.“
(Muhammedas, 47/31)
Kaip teigia Razî ir kiti komentatoriai, čia metaforiškai paminėtas mokslas, bet turima omenyje žinoma. Tikslas – kad iš jų kiltų džihadas. Pasak Suyutî,
ilm-i šuhûd,
tai yra žinojimas, kad tai, kas žinoma, yra tikra.
Taigi, remiantis tokiais eilutėmis, teigti, kad Dievas žinojo apie būtybių egzistavimą dar prieš joms atsirandant, nėra teisinga. Juk…
Dievui laikas neegzistuoja.
Praeitis, ateitis
ir
būklė
jie yra lygūs jo akyse. Todėl, kaip sakė Kurtubi,
„Dievas žino, kas buvo ir kas bus, ir kaip būtų buvę, jeigu kažkas nebūtų įvykę.“
Pasak Beydavî, žodis „lemmâ“ (išraiška, reiškianti „tikėtis“) rodo, kad buvo laukiama tokio įvykio (tų, kurie išėjo į džihadą). Ajetas baigiasi…
Ir Allahas žino, ką jūs darote.
Tai, kad taip sakoma, taip pat rodo, kad turima omenyje ne tiesioginė reikšmė, ir tokią reikšmę paneigia.
Kaip pažymėjo Zamahšaris, ši frazė eilutėje reiškia, kad asmuo
Dievas žino, kas apie mane buvo pasakyta.
tai tarsi pasakymas. Šio posakio akivaizdi reikšmė
„Dievas nežinojo, kas apie mane buvo kalbama.“
nors turima omenyje prasmė,
kad taip nieko ir nenutiko.
Apibendrinant,
Tokie vartojimo būdai egzistuoja arabų kalboje ir nurodo į kitas reikšmes, nei tiesioginė prasmė.
Be to, Korane akivaizdu, kad Dievas apibūdinamas įvairiais stiliais. Kartais, kalbėdamas apie save, jis…
„mes”
pasakymas, eilučių pabaigose
„Dievas yra Visagalis ir Išmintingas, Atlaidus ir Gailestingas“
kai išreiškiama prasmė
„kâne“ (buvo / tapo)
pavyzdžiui, žodžio „naudojimas“…
Jei pažodžiui suprastume ir šiuos teiginius…
„Dievas buvo Visagalis ir Išmintingas, Atlaidus ir Gailestingas“
turėtume pasakyti.
Trumpai tariant, šie posakiai yra kalbos turtas. Tai literatūriniai išsireiškimai. Jie pasižymi retorine išraiška.
„Kodėl Visagalis Dievas naudoja šiuos skirtingas asociacijas keliančius posakius, argi Jis negalėtų naudoti aiškesnių ir suprantamesnių posakių?“
Į šį klausimą galime atsakyti Al-i İmran 7-ąja ajetu:
„Jis yra tas, kuris tau apreiškė Knygą. Joje yra aiškūs, tvirti posakiai, kurie yra Knygos pagrindas, ir kiti, kurie yra alegoriniai. Tie, kurių širdyse yra nukrypimas, siekia išprovokuoti nesantaiką ir iškraipyti jos prasmę, sekdami alegoriniais posakiais. Tačiau tikrąją jos prasmę žino tik Dievas. O tie, kurie yra giliai įsigilinę į mokslą, sako: „Mes tikime ja, visa tai yra nuo mūsų Viešpaties.“ Tik tie, kurie turi protą, tai supranta.“
Trumpai tariant, tokios eilutės yra išbandymo priemonė.
Tai skirta tam, kad būtų galima atskirti tuos, kurių širdys yra sugedusios, nuo tų, kurių širdys yra tyros.
Teisybė yra,
panašus
eilutes
(t.y. eilutes, kurias galima interpretuoti įvairiai)
tvirtas, patikimas
tai reiškia aiškinti remiantis aiškiaisiais Korano tekstais.
Priedas:
Atitinkamų eilučių aiškinimai (kaip minėta atsakymo dalyje):
Pirma: kad Dievas žinotų, kurie iš jūsų kovojo, o žinojimas čia reiškia žinojimą apie tai, kas yra žinoma, o tai reiškia, kad kova turi kilti iš jų, tačiau daikto egzistavimas priklauso nuo jo žinojimo Dievo akyse, todėl Dievo žinojimas apie jo egzistavimą yra metafora jo egzistavimui. Hišamas ibn al-Hakimas šia eilute įrodinėjo, kad Aukščiausiasis žino daiktą tik tada, kai jis egzistuoja. Žinokite, kad nors eilutės išorinė prasmė ir gali reikšti tai, ką jis minėjo, tačiau tikrasis tikslas yra tai, ką mes paaiškinome.
(Razi)
O teigiant, kad Dievas kažko nežino, turima omenyje, kad tas dalykas neegzistuoja, kaip sakoma: „Dievas nežinojo, kas apie mane buvo pasakyta“, tai reiškia, kad tas dalykas nebuvo rastas manyje.
(Skautas)
Taigi, Aukščiausiasis, nustatydamas savo tarnams džihadą, parodė, kad jame slypi išmintis – tai yra, išbandyti savo tarnus, kas Jam paklus, o kas ne. Jis, Aukščiausiasis, žino, kas buvo, kas bus ir kas nebūtų buvę, jeigu būtų buvę, kaip būtų buvę. Jis žino dalyką dar prieš jam atsirandant ir jam esant tokiam, koks jis yra. Nėra kito dievo, tik Jis, ir nėra kito Viešpaties, tik Jis, ir niekas negali pakeisti to, ką Jis nusprendė ir įvykdė. (Kurtubi)
Žodžio „lamma“ (لَّمّاً) reikšmė, nurodanti lūkesčius, pabrėžia, kad tai, kas bus atskleista, yra numatoma. „Ir Dievas žino, ką jūs darote“ (وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) – Jis žino jūsų tikslą, ir tai tarsi papildo tai, kas numanoma iš jo žodžių: „Ir Dievas dar nežino“ (وَلَمَّا يَعْلَمِ ٱللَّهُ).
(Bejdavi)
Ar manėte, kad būsite palikti, ir dar nebuvo žinoma, kas iš jūsų kovojo? (Arba: Ar manėte, kad būsite palikti, ir dar nebuvo žinoma, kas iš jūsų kovojo, kai Dievas dar nebuvo atskleidęs tų, kurie kovojo?)
(Celaleinas)
Norėdami gauti daugiau informacijos, spustelėkite čia:
– Šmeižtas, kad Dievas nežino, ką žmogus darys…
– Al-i Imran suros 140-ame ajete paminėta: „Taip Allahas apdovanoja tikinčiuosius…“
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
