– Hadisoje, kurią perdavė Ali ibn Abi Talibas (Musulmonas, 771; Abu Davudas, 760; Tirmizis, 3420; Nesai, 2, 130), pasakojama, kad Dievo Pranašas pabaigoje pasakė štai ką:
„Aš atsisakau visų neteisingų įsitikinimų ir visa savo esybe kreipiuosi į tą, kuris sukūrė dangų ir žemę; ir aš nesu iš tų, kurie priskiria dieviškumą kam nors kitam, išskyrus Jį! Mano malda, mano garbinimas, mano gyvenimas ir mano mirtis priklauso pasaulių Viešpačiui, Alachui. Jis neturi partnerio. Man buvo įsakyta būti musulmonu. O Alachas, Tu esi Valdovas. Nėra kito dievo, išskyrus Tave. Tu esi mano Viešpats, o aš esu Tavo tarnas. Aš nuskriaudžiau save ir pripažįstu, kad esu netobulas tarnas. Atleisk man. Aš esu pasiruošęs Tavo įsakymui. Gėris yra Tavo rankose (atsižvelgiant į Alachą), blogis Tau nepriskiriamas.“
– Ir nors Korane žodis „šer“ ir jo dariniai niekur nenurodo į Dievą, kaip mes, vardindami tikėjimo principus, galime teigti, kad „blogis yra nuo Dievo“? Ar tai sakydami, automatiškai nepateikiame priverstinio paaiškinimo, kad „blogio sukūrimas nėra blogis, o jo patyrimas yra blogis“?
Mūsų brangus broli,
– Dėl atitinkamo hadiso
žr. Muslimas, al-Musafirin, 771.
– Kaip teigia islamo mokslininkai, tiek gėrio, tiek blogio kūrėjas yra Dievas. Hadise teigiama, kad blogio priskirti Dievui yra netinkama. Kai šlovinamas ir garbinamas Dievas, kai jam teikiama šlovė, netinka jam priskirti blogio. Nors Dievas yra visko kūrėjas, jam…
„O, koks tu esi išradingas, koks tu esi gudrus!“
Tai netoleruotina.
– Pabrėžiant, kad Dievas yra visko kūrėjas ir kad tai yra vienas iš monoteistinio tikėjimo reikalavimų, ir
„Blogis tau nepriskiriamas“
Mokslininkai, nurodydami, kad reikia aiškinti hadiso, turinčio tokią reikšmę, teiginį, pateikė skirtingas šio aiškinimo interpretacijas. Jas galima apibendrinti taip:
a)
Niekas nenorės būti šalia tavęs, jei darysi blogus dalykus.
b)
Blogis negali būti priskirtas tik tau vienam. Pavyzdžiui:
„O beždžionių Viešpatie, o blogio Viešpatie“
nesakoma.
c)
Blogis nepakils link tebe. Tik geras žodis pakils link tebe, o jį pakels ir teisingas darbas.
d)
Blogis nėra blogis, palyginti su tavimi/tavo išmintimi. Blogis yra blogis, palyginti su kūriniais.
(žr. Nevevi, Šerhu Müslim, 6/59, el-Aynî, Šerhu Süneni Ebi Davud, 3/368; Tuhfetu’l-Ahvezî, Šerhu Süneni’t-Tirmizi, 9/267)
– Tačiau yra daugybė įrodymų, kad Dievas yra ir gėrio, ir blogio kūrėjas. Kai kurie iš jų yra šie:
1) „O juk ir jus, ir jūsų darbus sukūrė Visagalis Dievas.“
(Saffat, 37/96)
Šiame ajate teigiama, kad Dievas sukūrė ir žmonių veiksmus. Žmonių veiksmai gali būti ir geri, ir blogi.
Kaip teigė Ibn Taymiyyah ir Sad-ı Teftezani, šios eilutės išraiška paneigia Mu’tazila supratimą, kuris priskiria blogio sukūrimą žmogui.
(žr. Ibn Hadžer, Fethu’l-Bari, 13/531)
2)
Kaip pažymėjo ir Beyhaki,
a) „Nesvarbu, ar savo žodį paslėpsite, ar jį atskleisite, viskas vienoda. Juk Dievas žino net ir širdies gelmes. Argi Jis nežinotų savo sukurtų būtybių?“
(Nuosavybė, 67/13-14)
Šiuose Korano posmuose teigiama, kad Dievas žino visus žmonių žodžius, tiek slaptus, tiek atvirus, ir pabrėžiama, kad viską sukūręs Dievas viską ir žino. Kadangi blogis taip pat yra Dievo žinojimo sferoje, reikia pripažinti, kad jį taip pat sukūrė Dievas.
Be to, eilutėje
„Savo žodį laikykite paslaptyje“
Šiame ajate esanti frazė reiškia blogus žodžius. Nes žmonės nesidrovi atvirai kalbėti gražius žodžius, bet slepia blogus/piktus žodžius.
Taigi, šioje ajetoje aiškiai nurodoma, kad blogis taip pat yra sukurtas Dievo.
(plg. Ibn Hadžaras, mėn.)
b) „Jis yra tas, kuris sukūrė mirtį ir gyvenimą, kad išbandytų, kuris iš jūsų atliks geresnį darbą.“
(67/2) eilutėje pabrėžiama, kad Dievas yra tas, kuris sukūrė ir gyvenimą, ir mirtį. Mirtis tikintiesiems yra blogis – net jei galutinis rezultatas yra geras. Dievas sukūrė ir šį blogį – mirtį.
(žr. Ibn Hadžeras, mėnuo)
c)
„Tiesa yra tokia: viskas yra Jo kūrinys ir Jis viską žino tobulai.“
(Al-An’am, 6/101)
Šiame ajete Dievas šlovina save, teigdamas, kad „Jis sukūrė viską ir žino viską“.
Taigi, viskas, kuo Dievas giriasi, yra tiesa. Kitaip tariant, Dievas viską žino ir viską sukūrė.
(žr. Ibn Hadžeras, mėnuo)
3) „Sakyk: „Aš ieškau prieglobsčio pas rytmečio Viešpatį nuo to, ką Jis sukūrė, blogio.““
(Al-Falaq, 114/1-2)
Šiame ajete nurodoma, kad blogis taip pat yra sukurtas Dievo.
Iš tiesų, islamo mokslininkai čia esančią blogio sąvoką paprastai aiškina kaip „pragarą, Iblisą/Šėtoną arba bet kokį blogį, kuris įvyks šiame ir aname pasaulyje“.
(žr. Maverdi, Razî, Kurtubî, Ibn Kesir, atitinkamos eilutės aiškinimas)
Pagal šias tris interpretacijas, blogio kūrėjas taip pat yra Dievas. Nes Iblis/Šėtonas – tam tikra prasme – yra blogis. Pragaras – tam tikra prasme – yra blogis. Kita interpretacija jau aiški. Dievas sukūrė ir Šėtoną, ir pragarą.
– Mutezilitai, siekdami išaukštinti Dievą, nepriskiria Jam blogio sukūrimo, tačiau kita vertus…
prisiimant kitus kūrėjus kaip partnerius
jie įėjo.
4) „Kiekviena siela patirs mirtį. Mes jus išbandysime ir blogiu, ir gerumu, kad jus išmėgintume. Galiausiai jūs sugrįšite pas Mus.“
(Al-Anbiya, 21/35)
Šiame ajete nurodoma, kad blogį taip pat sukūrė Dievas.
Norėdami gauti daugiau informacijos, spustelėkite čia:
– Ką reiškia, kad gėrį ir blogį sukūrė Dievas?
– Ar ir blogį sukuria Dievas?
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
