– Ar galėtumėte nurodyti esminius skirtumus tarp šių dviejų svarbių kategorijų?
Mūsų brangus broli,
– Bediuzzamanas Said Nursi
„reikalai“
šią sąvoką vartojo dvejomis reikšmėmis.
a) „Šuunat-ı zatiye“ – dieviškųjų savybių šaltinis.
Mes negalime to išversti kitaip. Jei tai būtų vartojama žmogaus atžvilgiu,
„gabumas, įgūdis, talentas“
galime tai išreikšti žodžiais. Pro šį langą galima pamatyti tą tiesą.
Šiuose teiginiuose žodis „şuunat“ vartojamas tokia reikšme:
„Kadangi kiekvienoje veikloje yra toks mylimas, trokštamas tobulumas, toks malonumas, o pati veikla yra tobulumas, ir kadangi gyvybės pasaulyje matomos begalinės meilės, begalinės gailestingumo apraiškos, kylančios iš amžinos ir nesibaigiančios gyvybės, ir šios apraiškos rodo, kad tas, kuris taip myli ir yra mylimas, kuris taip gailestingai ir maloningai elgiasi, yra vertas šventumo ir jo amžinosios gyvybės būtinumo, todėl (kad nebūtų klaidos išsireiškime) begaliniu laipsniu…“
Kaip dieviška meilė, šventa meilė, šventas malonumas, tokie šventi dalykai egzistuoja toje Švenčiausioje Gyvybėje.
kadangi jis/ji
šūnas
…tokia nevaržoma veikla ir begalinė kūryba nuolat atnaujina, sujudina ir keičia visatą…”
(žr. Lemalar, p. 348)
„Taip, savo gyvenime ir sąmoninguose veiksmuose, tokiuose kaip žinojimas, girdėjimas, matymas, kalbėjimas, norėjimas, aš suvokiau, kad Kūrėjo, kurio apimtis ir valia, girdėjimas ir matymas, galia ir gyvybė yra didesni už mano paties, apima visą šią visatą.“
tokius jausmus kaip meilė, pyktis ir gailestingumas
Supratau; tikėjimu patvirtinau ir išpažindamas atradau dar vieną pažinimo kelią.”
(žr. Šualar, p. 72)
b) Meistras šį terminą taip pat vartojo kalbėdamas apie veiksmažodžių savybes.
„Štai kaip pasireiškia dieviškumo tiesa pačioje veiklos tikrovėje: kūrimas ir išradimas, tvarkymas ir išdėstymas, nustatymas ir aprašymas, planavimas ir valdymas, perkeitimas ir pakeitimas, nuleidimas ir užbaigimas, maitinimas ir apdovanojimas, garbinimas ir geradarystė, viskas atliekama su žinojimu ir išmintimi, su tvarka ir matu, su tikslu ir valia, su gailestingumu ir malone.“
šūnas
jis pasireiškia ir atsiskleidžia savo darbais ir taupumu.”
(žr. Asa-yı Musa, p. 139)
„Pavyzdžiui: aprūpinimas ir tam tikros išvaizdos suteikimas, kaip ypatingi malonės aktai, vykstantys netikėtu būdu; kaip gražiai tai parodo Dievo valią ir pasirinkimą.“
. Kaip antai, Dievo valios apraiškos, tokios kaip vėjo pūtimas ir debesų plaukimas.
palyginkite tai su…”
(žr. Žodžiai, p. 201)
„Jis kiekvieną dieną yra kažkokioje būsenoje / padėtyje / kiekvieną akimirką yra kažkuo užsiėmęs.“
(Rahmanas, 55/29)
eilutėje, kurioje rašoma:
„še’n“ (šlovė / reikalai)
Žodis reiškia Dievo veikimą, kūrimą, valdymą ir kitas panašias veiksmines savybes.
– Bediuzzaman Said Nursi šiuo klausimu pateikė gana aiškius paaiškinimus, kurie atitinka šio amžiaus suvokimą. Tai liudija šie jo žodžiai:
„Taip pat:“
Žemės paviršius, o gal ir visatą užpildantys naujai sukurti kūriniai, akivaizdžiai rodo veiksnius, esančius aukščiausiame tobulumo laipsnyje. O šie veiksmai, pasižymintys nepaprastu tvarkingumu ir išmintimi, akivaizdžiai rodo tobulą vykdytoją, kurio vardai ir pavadinimai yra nepriekaištingi. Nes tvarkingi, išmintingi veiksmai tikrai negali būti be vykdytojo. O nepaprastai tobuli pavadinimai rodo to vykdytojo nepaprastai tobulas savybes. Kaip gramatikos mokslas rodo, kad veiksmažodžio vardas yra kilęs iš veiksmažodžio šaknies, taip ir pavadinimų bei vardų šaknys ir kilmė yra savybės. O nepaprastai tobulos savybės, be abejo, rodo nepaprastai tobulą…
reikmenys
esminis
tai rodo. Ir gebėjimas…
esminis
(negalime to apibūdinti) tas nuostabus dalykas
esminis
, tai neabejotinai rodo į begalinio tobulumo lygio asmenybę.”
(žr. Žodžiai, p. 667)
– Imamas Rabbani
Jo Ekscelencija taip pat
„Asmeninės reikalų tvarkymo procedūros“
apie tai užsiminė. Tai matome jo toliau pateiktuose – glaustai apibendrintuose – teiginiuose:
„Valajato pakopose vykstantis dvasinis kelias pasireiškia keturiose pakopose. Tai, atitinkamai: Širdies pakopa, Dvasios pakopa, Paslapties pakopa, Slaptosios pakopa.“
„Širdies lygmenyje pasireiškia veiksminiai atributai (veiksmų atributai). Sielos lygmenyje pasireiškia esminiai atributai. Paslapties lygmenyje pasireiškia esminiai bruožai ir savybės. O paslėptame lygmenyje…“
‘išaukštinimas ir pašventinimas’
pasireiškia neigiamosios savybės, kurios yra būdingos jo pareigoms.”
(žr. Imam Rabbani, el-Mektubat, 1/323 / 260-asis laiškas)
Čia paminėta
„Asmeniniai reikalai ir reputacija“
jo pareiškime esantys Šuun ir İtibarat (žodis İtibarat,
„iš žodžių gausos“
(Kadangi žodynuose trūksta žodžių, tai yra paaiškinimas/sinonimas žodžiui „šuunat”), žodžių priskyrimas Aukščiausiajai Esybei rodo, kad šiuo posakiu kalbama apie „šuunat-ı Zatiye”.
Taip pat ir Imamo Rabbani šiuose žodžiuose:
„Asmeninės reikalų tvarkymo procedūros“
buvo paminėta.
Jis sako:
„Apie Dievo apreiškimą negalima kalbėti, neatsižvelgiant į Jo savybes ir atributus…“
(amžius, 1/318)
Šiame teiginyje kalbama apie asmeninius reikalus.
– Taip pat svarbūs yra šie Imamo Rabbanijos žodžiai:
„Tarp Savybių ir Šuunat yra labai subtilus skirtumas. Tai žino tik kai kurie šventieji, turintys „Muhammedi mešreb“. Iki šiol niekas šios temos nebuvo iškėlęs. Trumpai tariant, galime pasakyti, kad Savybės egzistuoja atskirai nuo Dievo esybės. O Šuunat yra tik abstrakčios savybės, esančios Dievo esybėje.“
(amžius, 1/410)
Pagal tai, tai yra tokia reputacija, kurios egzistavimas už Šūnat Zat-ı Akdes ribų, nepriklausomai nuo jos, neįsivaizduojamas.
Norėdami gauti daugiau informacijos, spustelėkite čia:
– Ką reiškia „Šuunât-ı İlahiye“?
– Dieviškoji Esybė, Šlovingasis Žodis, Savybės, Atributai, Vardai ir Veiklos sąvokos…
– Kiekvienas Dievo vardas susijęs su Dievo savybėmis, o savybės – su Jo veikla…
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
