– Man pasirodė žiauru pilti šviną į akis ir ausis. Ypač tam, kas tvirtina matęs sapną, kurio iš tikrųjų nematė. Kaip turėtume suprasti tokius ajatus ir hadisus?
Mūsų brangus broli,
– Konkrečiai aprašyti tokius įvykius ir nurodyti jų vietą yra svarbus klausimo formatas tiems, kurie nori gauti informacijos.
– Mes neradome jokių patikimų šaltinių, kuriuose būtų teigiama, kad meluojančiam apie sapną žmogui į akis pilamas švinas.
Tas, kas teigia sapnavęs sapną, kurio nesapnavo, sąmoningai meluoja ir bando savo melą pateisinti išgalvotais žodžiais. Kaip neįmanoma surišti dviejų miežių grūdų galų, taip ir šis melagis, kurdamas tarpusavyje nesusijusias išgalvotas istorijas, bus priverstas surišti du miežių grūdus, kurių galų surišti neįmanoma – jo bausmė atitiks jo nusikaltimo pobūdį. Kadangi jis negalės atlikti šios užduoties, jis patirs kančias.
Iš tiesų, toliau pateiktame pasakojime
„Tas žmogus negalės surišti ir užmegzti miežių varpų galų“
taip pat yra priedas.
„Kas meluoja, sakydamas, kad sapnavo sapną, tas bus įpareigotas sujungti du miežinius grūdus vienas su kitu, bet niekada to nepadarys.“
(žr. Buhârî, Tabir 45)
Už tai, ką žmogus padarė.
„Aš to nepadariau”
dėl to, ką jis pasakė ar ištarė
„Nesakiau”
kaip melagingas yra jo teiginys, kad jis sapnavo sapną, kurio nematė,
„mačiau”
Prorokas (s.a.v.) viename iš savo hadisų pasakė, kad tai, ką jis sako, yra melas:
„Didžiausia melagystė – tai pasakyti, kad sapnavai sapną, kurio nesapnavai.“
(Buhari, Tabir, 45; Musned 2/96, 119)
– Priežastis, kodėl meluojantis, kad sapnavo sapną, kurio nesapnavo, baudžiamas griežčiau nei už kitus melus, yra tokia:
Hadisuose teigiama, kad teisingi ir tikri sapnai yra pranašystės dalis.
Iš tiesų, pagal vieną pasakojimą, mūsų Pranašas (asm)
„Pranašystė ir pasiuntinystė baigėsi. Po manęs nebus nei pranašo, nei pasiuntinio… Tačiau bus „mubešširat“ (gerosios žinios)“
(gerosios svajonės)
yra.”
kai jis taip pasakė, jo palydovai
„Kas yra Mubeshshirat, o Alacho pasiuntiny?“
jie paklausė. Pranašas (s.a.v.)
„Musulmano sapnas – tai pranašystės dalis.“
atsakė jis.
(Tirmizi, Sapnas, 2)
Bediuzzamanas (Bediüzzaman Said Nursi) sapną apibūdina kaip įkvėpimo pakopą:
„Kadangi Visagalis Gailestingasis slepia didžiulę savo gailestingumo paslaptį ir turi didžiulę išmintį, slėpdamas nežinomybę, Jis uždraudė pranešti apie nežinomus dalykus, tik neaiškiai ir apibendrintai, per įkvėpimą ar perspėjimą, panaudodamas kokį nors ženklą, atskleidžia dalį nežinomų tiesų per apreiškimus ir tikrus sapnus. Tų tiesų specifinės formos tampa žinomos tik po įvykio.“
(Kastamonu Lahikası, p. 216)
Taip pat Muhyiddin-i Arabi.
„sapnas yra vienas iš žingsnių, leidžiančių pažvelgti į vaizduotės pasaulio duris“
pranešė.
(žr. Ibn Arabi, Futuhat)
Kadangi tikras/teisingas sapnas turi tokią didelę vertę, meluoti apie jį, be abejo, yra bjauriau nei meluoti apie paprastus dalykus, o bausmė už tai yra griežtesnė.
Be to, melo mažiau žinoma ir bjauriausia pusė yra tai, kad
tai yra šmeižtas prieš Dievo žinojimą ir galią.
Šios rūšies melas sapne įgauna dar baisesnę reikšmę. Pavyzdžiui, meluojant apie tai, ko meluojantis asmuo nematė…
„Mačiau”
tai apima šį bjaurastį: už tai, ko jis nematė
„Dievas man tai parodė.“
Tai reiškia, kad jis sako, jog Dievas jam savo žiniomis atskleidė tam tikrą informaciją ir savo galia parodė jam tam tikrus dalykus.
Kita vertus, tas, kuris sapną, kurio nematė, vadina regėjimu, padaro dar didesnę žalą, nei paprastas melagis, ir tai pasireiškia keliais aspektais.
Pavyzdžiui:
Norint apgauti žmones, kurie tiki sapnais.
„Jis/ji sapnavo labai gražų sapną”
taip juos pavergia, prekiauja įtaka, peržengia ribas perdėjimais, įgyja padėtį ir statusą visuomenėje. Ir taip toliau…
Manau, kad bausmė už tai turėtų būti griežtesnė, kad teisingumas triumfuotų.
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
