– Kodėl, kai mokslas, žinios ir palaiminimai turėtų priartinti žmogų prie Dievo ir padidinti jo dėkingumą, daugelis žmonių vis labiau tolsta nuo tiesos kelio?
– Argi žinios nėra priemonė, kuri padidina pažinimą apie Dievą?
Mūsų brangus broli,
Iš kurčių, aklų, be rankų, be akių, be proto, be gyvybės ir be žinių esančios žemės; labai puošnios, meniškos, išmintingos, švelnios gėlės mums šypsosi – tai be jokios abejonės ir be jokių dvejonių rodo Jį, tokį, koks Jis yra.
tai liudija apie begalinę galią, žinojimą ir išmintį turinčios Šlovingosios Būtybės egzistavimą ir vienybę,
, o kai kuriems tai yra visiškai įprastas ir paprastas reiškinys, natūralus gamtos darinys.
– Kaip gali būti, kad žmogus yra mokslininkas, bet nežino „Visatos Valdovo“?
– Kaip gali būti, kad matant meną ir tvarką, neįmanoma pažinti Kūrėjo ir Tvarkytojo?
Visur visatoje esanti tvarka, harmonija, menas, išmintis ir daugybė kitų tiesų, kruopščiai stebimos mokslo prietaisais, kaip gali būti, kad kai kurie šių stebėjimų autoriai ir šių sričių specialistai neigia Visatos Kūrėją? Ir kaip gali būti, kad iš visatos į žmogų per jo pojūčius ir protą ateinanti informacija, kupina prasmės ir išminties,
(informacija),
Kaip gali būti, kad tas pats žinojimas vienus žmones įkvepia, sužavi, priverčia mylėti ir stiprina jų tikėjimą, o kitiems atrodo visiškai absurdiškas, beprasmis ir be jokios išminties? Kitaip tariant, kaip kai kurie žmonės savo žiniomis nuklysta į klaidą?
Kaip neįmanoma apibūdinti obuolio skonį žmogui, kuris neturi skonio pojūčio, taip pat neįmanoma, kad jis žinotų, koks tas skonis yra.
Taip pat, kaip neįmanoma apibūdinti rožės kvapo žmogui, kuris neturi uoslės, taip pat neįmanoma, kad jis žinotų, koks yra rožės kvapas.
Žmogus, kuris niekada gyvenime nėra patyręs dantų skausmo, negali suprasti žmogaus, kuris kenčia nuo dantų skausmo, jo psichologijos ir patiriamo skausmo.
Trumpai tariant, posakis „kas nepatyrė, tas nežino“ išreiškia tiesą.
Ką reiškia „Ene“?
Iš Risale-i Nur’o Trisdešimtojo Žodžio pamokos žinome, kad Visagalis Dievas, kaip teigiama Korane, žmogui patikėjo tai, ko net dangūs, žemė ir kalnai bijojo ir vengė nešti.
‘ego’ (savastis)
Jis įdėjo į jį tokį pasitikėjimą, kad per tą „aš“ žmogus gali tam tikru mastu pažinti ir suprasti visus Visagalio Dievo vardus ir savybes. Nes mūsų Viešpats į tą „aš“ įdėjo pavyzdžius, ženklus ir matus, kurie tam tikru mastu atskleis ir parodys Jo šventų vardų ir savybių esmę.
Štai žmogus, per šiuos savo „aš“ pavyzdžius, ženklus ir matus, pamažu pradeda suprasti begalines savo Viešpaties vardus ir savybes. Kaip žmogus gali matuoti ir žinoti temperatūrą, slėgį ir atstumus naudodamas tokius matavimo vienetus kaip termometras, barometras ir metras, taip ir per „aš“ esančius matus, ženklus ir pavyzdžius jis gali tam tikru mastu matuoti, vertinti ir suprasti Visagalio Dievo vardus ir savybes.
Kaip žmogus, kuris negali užuosti kvapo, negali suprasti ir žinoti, koks yra rožės kvapas, taip ir žmogus, jeigu jame
Jei nebūtų ‘ene’
Visagalio Dievo „paslėptieji lobiai“
jam nebūtų įmanoma suprasti, pažinti ir mėgautis vardais ir savybėmis.
Taigi, žmogus, sukurtas pažinti ir tikėti savo Viešpačiu, negalėtų Jo pažinti ir suprasti, negalėtų įvykdyti savo sukūrimo tikslo. Kitaip tariant, negalėtų pažinti to, ko nepatyrė.
Pavyzdžiui, žmogus, savo „aš” viduje, tai yra savo mažytėje savasties buveinėje, esančiai…
„nuosavybė“
pagal savo jausmų mastą jis tam tikru lygiu supranta ir žino Dievo visatos masto valdžią ir sako:
„Kaip aš esu šio namo savininkas, taip ir šis nuostabus visatos pasaulis turi savo savininką.“
Tačiau mano nuosavybė namui nėra tikra ir amžina. Tai laikinas, mano gyvenimo trukme apribotas valdymas. Vadinasi, šis tariamas, iliuzinis, galbūt netgi išgalvotas nuosavybės jausmas, iš tikrųjų…
Tai ženklas ir pavyzdys, duotas man, kad suprasčiau ir pažinčiau amžinąją ir nesibaigiančią Visagalio Dievo valdžią.
tai tik žodžiai. Taigi, visa nuosavybė priklauso Jam, aš esu Jo nuosavybė ir tarnas, ir Jis disponuoja savo nuosavybe kaip nori.”
Taip, Visagalis Dievas
„Savininkas“
tam tikru mastu žino ir supranta jo reikšmę.
Pavyzdžiui, žmogus, savo „aš” esmėje, yra dalinis.
„viešpatavimas“
savo mastu jis tam tikru lygiu suvokia ir žino savo Viešpaties absoliučią valdžią visuose pasauliuose ir sako:
„Šeimos galva yra namuose,
Kaimo galva jaučia valdžią kaime, apskrities viršininkas – apskrityje, gubernatorius – mieste, o sultonas – visoje šalyje. Jie atmeta bet kokį kitų kišimąsi. Jie nori, kad jų valdymo srityje jiems būtų paklūstama, o jei kyla maištas, jie supyksta ir skiria bausmes.
„Taip pat”
Visų pasaulių ir visų juose esančių būtybių absoliutus valdovas yra tas Šlovingasis Dievas.
„Tačiau mano viešpatavimas mano srityje yra tariamas ir iliuzinis, o ne tikras. Nes aš esu mirtingas, ir po manęs viešpataus kiti. Šis mano viešpatavimo jausmas,
Tai yra man duotas matas, priemonė, kuria aš galiu suprasti ir pažinti Dievo absoliučią valdžią ir dieviškumą.
Taigi, absoliutusis valdovas ir viršininkas yra tik Jis. Teisė valdyti ir įsakinėti priklauso Jam. Jam turi būti paklūstama. O jeigu paklusnumo nebus, Jis tikrai skirs bausmę.“
Taigi, Visagalis Dievas
„Viešpats, Sultonas ir Teisėjas“
tokius vardus jis iš dalies supranta ir žino.
– Kaip žinios virsta išmintimi?
Žmogus, lygindamas daugelį panašių dieviškų vardų ir savybių su savo „aš“, naudodamas savo „aš“ kaip matavimo priemonę, tam tikru mastu supranta ir pažįsta juos.
Taigi
„ene”
tai yra ne jo paties, o tik palyginimo įrankis, atspindintis kito žmogaus prasmę, panašiai kaip veidrodis.
Kada žmogus?
„ene”
Jei žmogus savo kūną naudoja pagal kūrimo išmintį, jis tam tikru mastu supranta ir pažįsta visus savo Viešpaties vardus ir savybes. Žvelgdamas į save kaip į veidrodį, jis, neprisijungdamas prie savęs dieviškųjų vardų darbų ir ženklų, kuriuos jis stebi savyje, eina visiškos tarnystės keliu. Atsisakydamas didybės ir puikybės, jis visiškai atsiduoda Aukščiausiajam. Jo pojūčiai ir mintys,
Kai jis surenka ir atneša mokslo, išminties ir žinių šviesas iš pasaulio, jis randa patvirtinimą savo esybėje.
O gauta informacija jo sieloje išlieka kaip šviesa, išmintis ir palaima, sustiprindama jo tikėjimą.
Jeigu aš;
–
Jei jis nežiūrėtų į save kaip į veidrodį, pamirštų kūrinijos išmintį,
–
Jei jis brangintų pavyzdžius ir matus, duotus tam, kad pažintų ir žinotų savo Viešpaties vardus ir savybes, ir laikytų juos savo nuosavybe…
tas, kas žmogaus prigimtyje yra tarsi plona gija
Gali tapti storesnis.
Dabar tas žmogus,
jis tampa tarsi viena visuma su visais savo jausmais ir emocijomis.
Pagal tuos kriterijus jis pradeda save laikyti geresniu ir save girti bei aukštinti.
Galiausiai
„Argi tu matei tą, kuris savo aistras (egoistinius troškimus) pavertė savo dievu?“
(Furkan, 25/43)
kaip aprašyta eilutėje
kadangi jis pradėjo beveik garbinti savo ego ir užgaidas.
Jis negali savyje rasti gebėjimo pažinti ir suprasti Dievą.
Tokiam žmogui, kurio jausmai ir mintys yra įrodymai apie Dievo buvimą ir vienybę visatoje, apreiškiantys pažinimo šviesą…
(informacija)
jei jis atneštų, tai būtų tarsi be esmės, kuri juos patvirtintų „aš“ (ego) viduje.
kaip juodoji skylė, viską praryja.
Gauta informacija, kuri turėtų būti absoliučia išmintimi ir pamoka, tam žmogui virsta beprasmėmis, nereikšmingomis žiniomis ir nueina veltui.
Tokia jo būsena yra visiškas neišmanymas. Ir tas žmogus yra tikras kvailys, net nesuvokiantis savo kvailumo.
(yra pats kvailiausias).
Nepaisant jo akademinės karjeros ir titulų gausos,
Jo turimos žinios negali jo išgelbėti iš šios nežinomybės būsenos.
Nes visos mokslo šakos, susijusios su visata, garsiai skelbia mums tos visatos kūrėją, o jis, likdamas nežinomybėje, nesugebėdamas to perskaityti ir išgirsti, laiko visatą bešeimininke, atsitiktinumo žaislu, tamsiuoju pasauliu.
Ši informacija, visiškai prieštaraujanti tiesai, žinoma, nėra mokslas, o nežinojimas. Kadangi ji save laiko ne atspindžiu, o šaltiniu.
viską priskiria savo paties egoizmui.
Jis nepripažįsta Visagalio Dievo valdymo.
„Aš pats sau esu šeimininkas.“
sako. Visą pasaulį matuoja savo paties ego matu. Viską nuspalvina savo paties ego spalvomis ir
„Viskas yra savo paties šeimininkas.“
taip jis dalija Dievo turtą menkomis ir niekingomis priežastimis.
Taigi, savas
„ene“
žvelgiantis į krūtinę kaip į veidrodį ir
„ene“
Visos aplinkybės, žinios, palaiminimai ir viskas kita yra skirta tam, kuris naudoja savo protą pagal kūrimo išmintį.
Tai yra įrodymas Dievo egzistavimo ir vienybės, stiprinantis tikėjimą ir pažinimą.
Bet tas, kuris laiko save savo paties šeimininku ir
„ene“
o asmuo, kuris klaidingai mano, kad ženklai ir pavyzdžiai jame yra jo paties, taip pat mano, kad šie įvykiai yra jo paties.
jis vertina tai kaip gamtos reiškinį, lygindamas su savimi, ir tai, kas jam pačiam nutinka.
žiūri su panieka.
Įvykis, kuris vienam žmogui sustiprina tikėjimą ir yra pamokantis, kitam žmogui gali pasirodyti visiškai nereikšmingas.
Pirmuoju atveju tas žvilgsnis tampa žinojimu ir išmintimi, o antruoju – neišmanymu, kuris nieko neduoda ir galbūt netgi atima amžinąją laimę.
Štai kas yra klysti, turint žinias, štai kas yra nematyti, nors žiūri, štai kas yra laikyti savo nežinojimą žiniomis.
(žr. Mustafa EMEK, „Klystis moksle“, „İrfan Mektebi“ žurnalas, 2007 m. kovas, 4-asis numeris)
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
