– Bakaros suros 213-ajame ajete sakoma: „Žmonija iš pradžių buvo viena bendruomenė“.
– Ką reiškia vienintelė tauta, paminėta šioje eilutėje?
Mūsų brangus broli,
Sūros „Al-Baqara“ 213-oji eilutė:
„Žmonės buvo viena tauta. Tada Dievas atsiuntė pranašus, skelbiančius gerąją naujieną ir perspėjančius, ir per juos atsiuntė knygą, pilną tiesos, kad ji spręstų ginčus tarp žmonių. Tačiau tik tie, kuriems ji buvo atsiųsta, ėmė ginčytis dėl jos, iš pavydo vieni kitiems, kai jiems buvo aiškiai parodyta tiesa. Tada Dievas, savo valia, parodė tikintiesiems tiesą, dėl kurios jie ginčijosi. Dievas veda tiesiu keliu tuos, kuriuos nori.“
Aiškinimas eilutės:
Umma – tai „bendruomenė, suvienyta viena religija“.
tai reiškia.
(Taberî, II. 335; taip pat žr. Bakara: 2/134)
Suprantama, kad žodis „umma“ šioje eilutėje reiškia bendruomenę, kurią sudaro asmenys, turintys bendrų įsitikinimų ir vertybių, gyvenantys vienybėje ir santarvėje.
Čia yra dvi temos, kurios yra uždaros:
a)
Kuri bendruomenė ir kuri epocha yra turima omenyje, kai kalbama apie pirmąją bendruomenę (ümmet)?
b)
Ar šios pirmosios bendruomenės bendri įsitikinimai ir gyvenimo būdas buvo teisingi, ar klaidingi?
Nors kai kurie aiškintojai, remdamiesi tiesiogine eilutės reikšme, teigė, kad pirmoji žmonių bendruomenė buvo ne teisinga, o klaidinga, aiškinimuose vyrauja nuomonė, kad ši pirmoji bendruomenė buvo teisinga.
Šiame kontekste pagrindinės nuomonės, išsakytos dėl aukščiau pateiktų klausimų, yra šios:
1.
Ši tauta gyvavo tarp Adomo ir Nojaus, dešimt kartų. Jų tikėjimas ir gyvenimo būdas buvo teisingi; vėliau, kai atsirado nukrypimų ir skirtingų tikėjimų, Dievas siuntė pranašus.
2.
Žmonės čia reiškia Adomą ir jo vaikus, o tauta – jų tikėjimą teisinguoju tikėjimu. Adomas, tebūna jam ramybė, buvo teisingame tikėjime. Vėlesnėse kartose atsiradus nesutarimams, pavydui ir nukrypimams, Visagalis Dievas siuntė pranašus.
3.
Šiame ajate kalbama ne apie konkrečią žmonių grupę, o apie prigimtinę, pačioje žmogaus esybėje slypinčią polinkį į teisingą religiją, tikėjimą ir gyvenimo būdą. Pagal tai, žmonės iš prigimties yra geri; jie turi prigimtinę savybę sudaryti vieną bendruomenę. Nukrypimai atsiranda vėliau, dėl išorinių priežasčių, o pranašai siunčiami tam, kad užkirstų kelią šiems nukrypimams arba juos ištaisytų. Iš tiesų…
„Kiekvienas gimsta pagal savo prigimtį; vėliau tėvai jį padaro žydu, krikščioniu ar zoroastriečiu.“
(Buhari, „Dženaza“, 80, 93; Muslim, „Kader“, 22-25)
Ši tiesa taip pat išreikšta hadise, kurios reikšmė yra tokia:
(Taberi, II, 334-337; Ibn Atiyye, 1/285-287)
4.
Ši eilutė susijusi ne su visa žmonijos istorija, o konkrečiai su žydais po Mozės (a.s.). Pagal ją, žydai iš pradžių buvo viena tauta, tikėjusi Moze ir sekusi jo pėdomis. Tačiau vėliau, apimti pavydo ir maišto, jie susiskaldė; o Dievas, norėdamas juos pataisyti, siuntė pranašus.
Apibendrinant, iš ayeto suprantama, kad žmonės iš esmės sukurti su švaria prigimtimi (fitratu), linkę priimti ir vykdyti teisingumą, ir – galbūt – iš pradžių gyveno paprastoje, bet darnioje ir tvarkingoje bendruomenėje. Tačiau po pradinių laikų, kai išgyvenimui buvo gyvybiškai svarbi solidarumas ir dalijimasis, laikui bėgant, tobulėjant žmonių protiniams gebėjimams ir poreikiams, galbūt didėjant jų skaičiui, skirstantis į gentis ir klanus, pasiekiant laimėjimų kovoje su gamtos sunkumais, tarp jų pradėjo vystytis ir konfliktų tendencijos; nesutarimai didėjo. Žmonės pradėjo mąstyti klaidingai, savo asmeninius interesus statydami aukščiau teisingumo ir teisės normų; taip jie nukrypo į neteisingas pažiūras, tikėjimus ir elgesį.
Galiausiai tarp žmonių kilo dideli nesutarimai, socialiniai konfliktai ir ginčai. Tuomet Visagalis Dievas siuntė pranašus ir apreiškė knygas. Šie pranašai gerą kelią pasirinkusiems žmonėms skelbė apie laukiančius juos pasaulyje ir anapus pasaulio gerus dalykus; o tuos, kurie ėjo blogu keliu, perspėjo apie juos laukiančias bėdas ir bausmes.
Visagalis Dievas, kaip paskutinę grandį pranašų sekoje, atsiuntė žmonijai pranašą Mahometą (s.a.v.) ir kartu su juo – Koraną, paskutinę šventąją knygą. Pranašas Mahometas (s.a.v.) siekė suvienyti daugybe aspektų susiskaldžiusią ir iširusią žmoniją, grąžinti ją prie jos prigimtinės esmės, nukreipti ją į teisingą kelią, suvienyti ją į „vieną tautą“, besilaikančią teisingų tikėjimo ir elgesio principų.
„O jūs, kurie tikite! Visi kartu siekite taikos“
(islamui – taikos, paklusnumo, pasidavimo ir išganymo religijai)
Įeikite. Neskite paskui šėtoną, nes jis yra jūsų aiškus priešas.”
(Al-Baqarah, 2:208)
Ši eilutė taip pat yra Korano kvietimas žmonijai išsaugoti savo prigimtinę esmę, savo vidinį gerumą ir pasipriešinti blogiui.
Musulmonų teologų požiūris, kad islamas yra natūrali žmonijos religija ir todėl visų pranašų, nuo Adomo iki Mahometo, skelbtų religijų esmė ir pagrindas, taip pat remiasi šia idėja. Korane yra daugybė eilučių, kurios tai patvirtina.
(Pavyzdžiui, žr. Bakara 2/131-132, 136; Nisa 4/163; Maide 5/69; Hadž 22/78)
Visagalis Dievas praeityje siuntė pranašus ir apreiškė knygas, kad panaikintų klaidingus įsitikinimus ir gyvenimo būdus, atsiradusius dėl žmonijos neišmanymo. Taip žmonės vėl atrado teisingą kelią. Tačiau laikui bėgant nesutarimai kilo net ir tarp tų tautų, kurioms buvo apreikštos knygos.
Šie nesutarimai gali kilti tiek iš geranoriškų ir pagrįstų skirtumų supratime, tiek ir iš piktavališkų ketinimų. Apie tai rašoma eilėraštyje.
„dėl tarpusavio pavydo”
Kaip matyti iš jo pareiškimo, antrojo tipo konfliktai yra smerkiami. Čia
„pavydas”
apibūdinamas žodžiu
„vynuogynas”
, apima ir kitus neigiamus dalykus, tokius kaip priespauda ir neteisybė.
Taigi, žmonės, pasidavę tokioms neigiamoms emocijoms kaip pavydas, neteisybė, neapykanta ir pyktis, nuklydo nuo teisingo kelio ir susikivirčijo; galiausiai, Visagalis Dievas atsiuntė islamo religiją ir apreiškė Koraną, kad juos sugrąžintų į teisingą kelią; savo leidimu ir valia Jis atvedė tuos, kurie tikėjo šia religija, prie tiesos, kuri yra visų religijų esmė, ir nukreipė juos teisingu keliu.
(žr. Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu: I/222-225.)
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
