– Mūsų Pranašas sako: „Visos palūkanų rūšys yra po mano kojomis“; jeigu Diyanet (Religinių reikalų valdyba) išdavė tokį fatvą, tai kuo ji remiasi?
Mūsų brangus broli,
Jei yra palūkanos, nesvarbu, koks yra jų dydis, tai yra neleidžiama (haram). Todėl palūkanos visada yra draudžiamos.
Tačiau infliacijos lygio viršijimas nėra palūkanų norma.
Pavyzdžiui, jei paskolintumėte kam nors šimtą lirų, o po šešių mėnesių, kai infliacija siekia trisdešimt procentų, gautumėte 130 lirų, tai tas trisdešimties lirų perteklius nėra palūkanos, o tik šešis mėnesius anksčiau paskolintų pinigų vertės padidėjimas.
-atsižvelgiant į perkamosios galios paritetą-
yra lygiavertė.
Nepaisant to, laikyti pinigus bankuose, kurie užsiima palūkininkavimu, ir gauti iš jų palūkanas, atitinkančias infliacijos lygį, nėra leistina, nes:
a)
Šie bankai iš jūsų gautus pinigus investuoja į realiąją ekonomiką.
(daugiau nei infliacijos lygis)
jie uždirba pinigus pardavinėdami prekes su palūkanomis ir moka jums iš tų pinigų.
b)
Pinigų įnešimas į banką yra sandoris; šis sandoris yra palūkanų pagrindu vykdomas pinigų pirkimo-pardavimo sandoris, ir nesvarbu, ar galiausiai gaunamas pelnas, ar nuostolis, nes pats sandoris yra palūkanų pagrindu, todėl pagal islamą jis nėra halal (leidžiamas).
Jei turite pinigų, bet negalite jų teisėtai investuoti, galite juos investuoti į privačias finansų institucijas…
Taip pat tarp Hanafių imamų yra skirtingų nuomonių, kaip elgtis, kai pinigai išeina iš apyvartos arba praranda vertę. Imamas Azamas,
„Paskolinta suma turi būti grąžinta lygiai tokia pati. Nesvarbu, ar pinigų vertė pakilo, ar nukrito, skolininkas turi grąžinti tą pačią sumą, kurią pasiskolino. Jei pasiskolino šimtą lirų, turi grąžinti šimtą lirų.“
(Ibn Abidin, Reddü’l-Muhtar, IV:174. Kasani, Bedayiü’s-Sanayi, 7:394)
sako. O Imamas Muhamedas ir Imamas Abu Jusufas,
„Skolininkas grąžina ne pačią paskolintą sumą, o jos vertę, buvusią mokėjimo metu.“
(Ibn Abidino laiškų rinkinys 2/60)
taip teigiama. Pranešama, kad ir fatva buvo išduota tokiu būdu.
Taigi, tas, kas paskolino kam nors du milijonus vienam metams, turi žinoti, kad po metų jis vis dar turi teisę į šią sumą. Tačiau jeigu skolininkas, atsižvelgdamas į pinigų vertės sumažėjimą per metus, sumokės papildomą sumą, jis bus atlyginęs už paskolos vertę ir, remiantis Imameino (Imamo Muhammado ir Imamo Abu Jusuf) nuomone, bus įvykdęs savo pareigą ir nepažeidęs kreditoriaus teisių. Šiuo atveju papildoma suma nebuvo iš anksto nustatyta sąlyga, o skolininkas tiesiog stengiasi atlyginti kreditoriui jo patirtus nuostolius.
Šioje situacijoje galima pasirinkti ir kitą kelią, kuris yra pats saugiausias ir patikimiausias. Paskola gali būti suteikta ne tik valiuta, bet ir auksu. Tokiu būdu pašalinamas ir palūkanų pavojus.
Taigi, skolinant ir skolinantis, arba keičiamos valiutos, arba auksas, arba atsižvelgiama į prekes, turinčias pastovią vertę, ir jos keičiamos. Viskas, kas skolinama su sąlyga, kad po metų bus grąžinta su priedu, tiesiogiai laikoma palūkanomis ir todėl yra neleistina.
(žr. Mehmed Paksu, Šiuolaikinių laikų keliami klausimai)
* * *
Net ir nedidelis palūkanų mokėjimas yra draudžiamas. Kadangi šiuo metu sandoris laikomas palūkanų sandoriu, o jo ateities situacija nežinoma ir gali bet kada pasikeisti, sprendimas nesikeičia. Tik dėl skolos grąžinimo, pagal Abu Jusufą, situacija keičiasi. Pavyzdžiui, jei kas nors paskolina vieną milijoną lirų su palūkanomis, kad po metų gautų pusantro milijono, tai yra draudžiama, nes tai palūkanų sandoris. Tačiau, jei po metų dėl infliacijos anksčiau paskolintas vienas milijonas lirų atitinka pusantro milijono lirų, tai jam leidžiama gauti pusantro milijono, tai yra, atsižvelgiant į pradinį vieną milijoną. Kadangi tai nėra auksas ar sidabras, o jo vertė yra nominali, jis vertinamas pagal jam priskiriamą vertę.
(Halil GÜNENÇ, Šiuolaikinių problemų fatvos, I/320-321)
Teologai sako, kad skirtumas, atsirandantis dėl infliacijos, yra leistinas.
Pavyzdžiui, turėjote dešimt aukso luitų, kurių vertė buvo šimtas milijonų lirų, ir paskolinote šimtą milijonų lirų savo draugui. Po metų šimtas milijonų lirų jums grįžo, bet dėl vertės sumažėjimo už šimtą milijonų lirų galite nusipirkti tik aštuonis aukso luitus.
Jei paimtumėte du aukso skirtumus, ar tai būtų palūkanos?
į klausimą atsakė Imamas Azamas
„Nežinau.”
pasakė. Kai kurie teologai, kita vertus,
„leidžiama”
taip sakė. Nes yra rizika patirti nuostolių. Dabartinėse praktikose ypač išsiskiria dvi problemos:
a.
Kiek patikimi yra skaičiavimai, atliekami infliacijos dydžiui nustatyti? Tarkime, kad infliacija apskaičiuota teisingai. Jokių problemų.
b.
Dabar susitarėme su banku. Už tokią sumą pinigų bus mokamos tokios palūkanos. Pasirašėme. Visų pirma, negalime teigti, kad tokia sutartis neprisiima jokių įsipareigojimų.
Nes sudaromas pats palūkanų susitarimas.
Kita vertus
Šiandieninė infliacija, tarkim, siekia 50%. Mes sudarėme sutartį dėl paskolos automobiliui ar būstui, arba investavome pinigus ir susitarėme dėl palūkanų, kurios yra žemesnės už šį skaičių. Tarkim, mes grąžinome paskolas arba atsiėmėme pinigus. Mums nebesvarbi ankstesnė infliacija. Svarbi yra infliacija tuo metu, kai grąžinome paskolą ar atsiėmėme pinigus. Jei infliacija viršijo mūsų susitarimą, tai, nors palūkanų sutartis ir yra haram (draudžiama islamo religijoje), sunku būtų pavadinti gautus pinigus haram. Tačiau kas atsakys, jei infliacija liks žemesnė už mūsų susitarimą? Dievui.
„
nesugebėjome apskaičiuoti, mūsų prognozė buvo neteisinga, rinkos susimaišė.
Kiek pagrįstas ir priimtinas būtų toks pasiteisinimas?
Galų gale, nekenksmingi keliai,
Būtų tikslingiau, jei mes pirmenybę teiktume nekenksmingiems būdams.
ir manome, kad taip bus lengviau atlikti apskaičiavimus. Tokiu atveju, vietoj palūkanų bankų, rekomenduojame jums privačias finansų institucijas.
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
Komentarai
kaya20
Ačiū, mokytojau, bet vis tiek širdis nerami. Hadise sakoma, kad yra 70 ir daugiau rūšių palūkanų, geriausia vengti net ir įtartinų. Vis tiek, jūsų straipsnis puikus.
Jusufas_Aga
Visų pirma, ačiū Dievui… Gerbiamas profesoriau, kadangi veiksmai vertinami pagal ketinimus, tai ar, atsižvelgiant į Jūsų paaiškinimą ir tai, kad sunku pavadinti gautus pinigus haram (draudžiamaisiais), ar neturėtume drąsiai teigti, kad jie yra haram? Kokia detalė, kurios aš nepastebėjau, sukėlė abejonių šiuo klausimu?
Redaktorius
B punkte kalbama apie palūkanų susitarimą skolinant pinigus. Tačiau straipsnyje teigiama, kad nėra nuodėmės reikalauti infliacijos sukeltų nuostolių vėliau, jei skolinant pinigus palūkanų susitarimas nebuvo sudarytas.
Nevzat Turkurka
Gerai, tarkim, aš pasiskolinau 100 000 TL. Tarkim, tais metais, kai pasiskolinau, už 100 000 TL buvo galima nusipirkti 10 aukso gabalų. Po dvejų metų, kai aš turiu grąžinti skolą, už 100 000 TL galima nusipirkti 12 aukso gabalų. Jei aš sumokėčiau 80 000 TL, ar kreditorius sutiktų, ar tai būtų neteisinga?
Redaktorius
Esminis dalykas yra grąžinti gautą sumą su palūkanomis. Todėl negali būti situacijos, kai grąžinama mažiau nei gauta. Teigiama, kad tais atvejais, kai įvyksta vertės sumažėjimas, jei asmuo, siekdamas atlyginti kitos šalies patirtą žalą, nori atlyginti ir infliacijos sukeltą vertės sumažėjimą, tam nėra jokių kliūčių.
ciferaga
Prašau atidžiai perskaityti ir atsakyti, pateikiu aiškią informaciją.
Vienas valstybinis bankas nuo lapkričio 1 d. iki lapkričio 30 d. vykdo akciją savo klientams, siūlydamas išsimokėtiną avansą iki 20 000 TL su 1,37% palūkanų, neviršijant jūsų kortelės limito.
Lapkričio 1 dieną aukso gramo kaina buvo 978 TL, todėl už 20 000 TL buvo galima nusipirkti 20,44 gramo aukso.
20.000 TL paskolos bendra mokėtina suma per šešis mėnesius yra 21.218,80 TL.
Šiandien yra lapkričio 16-oji, dar net pirmoji įmoka nesumokėta, o aukso gramas kainuoja 1062-1070 TL.
Taigi, jei šiandien parduotume tuos 20,44 gramus aukso, kuriuos įsigijome, jo pardavimo vertė siektų 21 660,40 TL. Nesunku numatyti, kad po šešių mėnesių jis dar labiau pabrangs, atsižvelgiant į ekonominę situaciją.
Šiuo atveju Banka daro paslaugą savo klientui.
Tai daroma kaip paslauga ir kampanija valstybinio banko klientams.
Be to, tai laikau geru poelgiu, kurį galima vertinti kaip Karz-ı Hasen, kurį, deja, šiuolaikiniai musulmonai pamiršo, realybė tai rodo.
Daugelis šį tekstą skaitančių teologų šios paslaugos savo draugui ir giminaičiui nepadarytų.
Aš asmeniškai manau, kad šiuolaikiniai teologai nepakankamai gerai supranta ekonomikos kriterijus.
Deja, jie nepakankamai gerai supranta ne tik šiuolaikinę ekonomikos techniką, bet ir turinį bei susirūpinimus tų asmenų ir knygų, kuriuos jie cituoja kaip pagrindą savo fatvoms, tokių kaip Ibn Abidin, Imamas Azamas ir Imameinas.
Negaliu įtikinti savo sąžinės, kad jie gali spręsti, kas yra haram (draudžiama) ir kas yra halal (leidžiama) tais klausimais, kurių technikos jie nesupranta.
