a) Ką reiškia, kad visata nėra tik iliuzija ir fantazija? Ar galėtumėte aprašyti šiuo klausimu sunitų mokyklų imamų nuomones?
b) Ar yra privaloma mokytis tevhido mokslo; jeigu taip, tai kaip jį reikėtų mokytis?
c) Kokios yra musulmono pareigos, susijusios su Tevhid-i Ef’al, Tevhid-i Sıfat ir Tevhid-i Zat?
Mūsų brangus broli,
a)
Akivaizdu, kad teigimas, jog visata yra tik iliuzija ir vaizduotės vaisius, prieštarauja akivaizdžiai matomų daiktų egzistavimui. Žmogus negali paneigti savo paties egzistavimo, laikydamas save tik vaizduote.
– Tie, kurie tai priima kaip faktą, galvoja ne apie tikrovę, o apie tikrovės foną.
Pagal šį supratimą:
Tik Dievas yra nepriklausoma, būtinai egzistuojanti būtybė / vacibu’l-vücud. Todėl Jo egzistavimas ir neegzistavimas yra vienodi. Vadinasi, Jo egzistavimas yra tik vaizduotės lygmenyje. Kadangi vaizduotė leidžia mums įsivaizduoti kūno spalvą, mes taip pat laikome šią visatą egzistuojančia.
– Tačiau islamo mokslininkai, kurie atsidėję tyrinėjimams, pripažino, kad šios būtybės, kurias jie, kaip žmonės, pajuto savo juslėmis, suvokė savo protu ir netgi kai kurias iš jų palietė rankomis, yra ne vaizduotė, o tikrovė.
Juolab kad, kadangi visata yra Dievo savybių apraiška, o šios savybės yra tiesa, tai, be abejo, ir jų apraiškos yra tiesa.
Taigi, visko Kūrėjas.
Halikas
viskas, kas yra jo vardo apraiška,
Halikas
Tai turi atitikti jo vardą. Tie, kuriuos aprūpina Rezzak (Visagalis Dievas), ir jų aprūpinimas nėra iliuzija, o realybė. Priešingu atveju reikėtų laikyti iliuzija net rojų ir pragarą, o tai yra sofistika. Štai kodėl teisingieji,
„Daiktų tiesos yra nekintamos.“
(tai nėra svajonė)
jie taip sakė.
b)
Tevhidas (vienybės doktrina),
Kadangi tai reiškia žinojimą apie Dievo egzistavimą ir vienybę, t.y., kad Jis neturi jokių partnerių savo esybėje, savybėse ir veiksmuose, tai žinoti, be abejo, yra privaloma. Nes kas to nežino, tas nėra tikintysis.
– Tačiau buvo ir tokių mokslininkų, kurie teigė, kad žinojimas apie teologiją (kalām), tyrinėjantį Dievo vienybės įrodymus, yra privalomas. Vis dėlto, vyraujanti nuomonė yra tokia, kad kadangi visiems žmonėms neįmanoma detaliai pažinti Dievo vienybės per racionalų samprotavimą, tai nėra privaloma. Pakanka tikėjimo apibendrintu būdu. Supratimas, kad Dievas yra vienintelis visko Kūrėjas ir kad Jis neturi jokių partnerių savo veiksmuose, yra pakankamas plačiajai visuomenei.
– Bet ypač šiais laikais, ypač išsilavinę.
(tai yra šio amžiaus bendras vaizdas)
Žmonės tarsi privalo tikėti remdamiesi įrodymais, vadinamaisiais „tahkiki iman“. Priešingu atveju jie negalės atsikratyti abejonių, kylančių iš pozityvistinio, materialistinio švietimo. Kaip sakė Bediuzzamanas,
„…Kadangi šio amžiaus siaubui priešpastatytos imitacinės tikėjimo tvirtovės sužlugdytos, atitolintos ir uždengtos; kiekvienam tikinčiajam būtina turėti itin stiprų, tikrąjį tikėjimą, kad jis galėtų atsispirti klaidų bendruomenės puolimui vienas pats.“
(žr. Laiškai, p. 466)
c)
Kaip nurodyta antrajame punkte,
Tevhid-i Zat, Tevhid-i Sıfat ir Tevhid-i Ef’al (liet. Dievo vienybė esmėje, Dievo vienybė savybėse ir Dievo vienybė veiksmuose)
Musulmano atsakomybė šiais klausimais yra vengti bet kokių minčių, požiūrių ir elgesio, kurie kenkia vienybės tiesai ir pažeidžia jos šventumą. Pavyzdžiui, vartojant vaistus, privalu žinoti, kad išgydymas ateina iš Dievo – tai yra šios atsakomybės dalis. Kai įvyksta mirtis, būtina žinoti, kad ir davėjas, ir ėmėjas yra Dievas. Viskas yra begalinės išminties likimo, begalinės galios…
(likimo valioje)
reikia tikėti, kad jis susiformavo per avariją.
–
„Taigi, nei savo esybe, nei savybėmis, nei veiksmais jis neturi sau lygių, jam nėra panašių, jam nėra lygiaverčių, jam nėra partnerių.“
(žr. Lem’alar, p. 341)
; tuo reikia tikėti.
Ikhlas sura (arba Ikhlaso sura)
„Jam nėra lygių.“
Kaip nurodyta paskutinėje šios eilutės dalyje, Dievas yra vienintelis savo esybe, savybėmis ir veiksmais.
„Jis neturi nei sau lygaus, nei savo veiksmų bendrininko, nei savo savybių panašaus.“
(žr. Žodžiai, p. 697)
Kiekvienas tikintysis turi visą savo gyvenimą atspindėti šį tikėjimą ir įsitikinimus savo mintyse ir elgesyje.
– Apibendrinant:
„Pažinti Dievą,
tvirtai tikėti Jo visagalybe, apimančia visą visatą, ir tuo, kad viskas, nuo atomų iki žvaigždžių, yra Jo valdžioje ir kontroliuojama Jo galios ir valios, ir kad Jo karalystėje nėra jokių partnerių, ir
„Nėra kito dievo, tik Dievas“
„Šventiesiems žodžiams” ir jų tiesoms tikima ir jie širdimi patvirtinami. Kitaip neįmanoma.
„Yra vienas Dievas.“
sakydamas, kad visą savo turtą paskirsto priežastims ir gamtai ir priskiria jį joms, – neduok Dieve – laikydamas priežastis be galo galingais partneriais, nepripažindamas visur esančios valios ir žinojimo, nepripažindamas griežtų įsakymų, nežinodamas Jo savybių ir Jo siųstų pasiuntinių, pranašų, – be abejo, jame nėra tikėjimo Dievu tiesos jokiu aspektu.”
(Emirdağ Lahikası-1, 203)
Norėdami gauti daugiau informacijos, spustelėkite čia:
– Kas yra Tevhid? Ar egzistuoja Rububijeto tevhid, Uluhiyet tevhid, ar gali būti tevhid varduose ir savybėse?
– Ką reiškia tikėjimas vienybe (Tevhit) ir į kiek dalių jis skirstomas?
– Ar galėtumėte šiek tiek papasakoti apie Vahdet-i Vücut?
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
