„Mano bendruomenė niekada nesusitars dėl klaidingo sprendimo.“ (žr. Buhari, 61: 2, 61: 3; Ibn Hišam, p. 824; Ibn et-Tiktika, el-Fahri, p. 81; Hammam ibn Munebbih, Sahife, Nr. 127, 128)
– Ar yra toks hadisas (pranašo Mahometo žodžiai ar veiksmai, perduoti per jo pasekėjus)? Jei taip, kaip jį reikėtų suprasti?
– Ar šis hadisas reiškia, kad pasaulio musulmonai neklysta jokiame klausime, dėl kurio jie yra vieningi?
– Taigi, ar jie negali klysti bet kuriuo klausimu, kuriuo dauguma musulmonų sutinka? Ar gali būti, kad susitarimas yra klaidingas?
Mūsų brangus broli,
Šiuo klausimu yra įvairių hadisų pasakojimų. Kadangi mokslininkų vertinimai apima visus pasakojimuose esančius teiginius, kartais…
„silpnas“
, kartais
„autentiškas“
kartais
„keista“
žodžiu nurodyta. Tačiau
„Visa bendruomenė negali susivienyti klystkelyje“
„Pasirodo, kad teiginys yra teisingas.”
Tai paminėjus, verta pacituoti kai kuriuos susijusius pasakojimus, tokius, kokie jie yra:
1) „Dievas šios bendruomenės (arba Mahometo bendruomenės) nesuvienys klaidose. Dievo ranka yra virš bendruomenės. Kas atskiriasi nuo bendruomenės, tas atskiriasi nuo ugnies.“
(žr. Tirmizi, Fiten, 7)
Tirmizi, šį pasakojimą
„vargšas“
pareiškė, kad jis yra silpnas.
. (Tirmizi, mėnuo)
Pasak Tirmizi,
„Dievo ranka yra virš bendruomenės.“
pasak hadiso, kurio reikšmė yra…
„bendruomenė“
Čia turimi omenyje islamo mokslininkai, teisininkai ir hadisų žinovai.
(mėn.)
2) „Mano bendruomenė nesusivienys klaidžiojime. Todėl, kai pamatysite nesutarimą kokiu nors klausimu, sekite didžiąją daugumą.“
(Ibn Madže, Fiten, 8)
Pasak Suyuti, hadise esantis
„sevad-ı azam“
turi omenyje,
„Tai tie, kurie paklūsta sultonui (valstybei) ir eina tiesiu keliu. Mokslininkų ir sufijų nesutarimai iš tikrųjų nelaikomi nesutarimais. Tikrasis nesutarimas yra tų, kurie nukrypsta nuo tiesaus kelio, ir kurių idėjos prieštarauja islamo dvasiai.“
(Suyuti, Šerhu Süneni Ibn Mace, 1/283)
Šiame Ibn Madžės perduotame pasakojime esantis
„Abu Halefas al-Ama“
Šis pasakojimas laikomas silpnu pagal hadisų žinovų vertinimą.
(žr. Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, 1/62)
Dėl šios priežasties šis pasakojimas yra silpnas.
3)
Pasak vienos iš legendų, mūsų Pranašas (s.a.v.) pasakė:
„Aš paprašiau savo Viešpaties keturių dalykų; tris Jis man davė, o vieno – ne; aš paprašiau Dievo, kad Jis nesuvienytų mano tautos klaidžiojime, ir Jis man tai pažadėjo. Aš paprašiau Dievo, kad Jis nesunaikintų jų (mano tautos) badu, kaip sunaikino ankstesnes tautas, ir Jis man tai davė. Aš paprašiau Dievo, kad Jis neleistų jų priešams (nuolat) juos nugalėti, ir Jis man tai pažadėjo. Tada aš paprašiau Dievo, kad Jis nesukeltų tarp jų nesantaikos, kad jie tarpusavyje vieni kitiems…“
-vidiniais konfliktais-
Aš prašiau, kad man nesukeltų skausmo, bet jie man to nedavė.”
(Ahmedas ibn Hanbelis, 45/200; Taberanî, h. nr.: 2171)
– Hafiz Hejsemi teigia, kad šioje tradicijoje yra nežinomas pasakotojas, todėl ji yra
silpnas
pareiškė, kad.
(žr. Mecmau’z-Zevaid, hadiso numeris: 11966)
– Tačiau, pasak Hejsemio, Taberanio
„bendruomenė niekada nesusivienys klystkelyje“
kitas pasakojimas apie tai
(Taberani, Kebir, hadiso numeris: 3440)
teisingas
pareiškė, kad.
(žr. Heysemi, Zevaid, 5/218/ h.no:9100)
– Teismo sprendimo, susijusio su tuo pačiu klausimu, perdavimo grandinėje visi raviai yra patikimi. Tarp jų yra mažai žinomas Ibrahimas b. Meymunas el-Adeni, kurį patvirtino Abdurrazzakas ir Ibn Mainas. Šią Hakimo pateiktą informaciją taip pat patvirtino Zehebi.
(žr. Müstedrek, Tehlis, 1/202)
– Trumpai tariant, „Islamo bendruomenė niekada nesusivienys klystkelyje“.
Žvelgiant į įvairius hadisų pasakojimo variantus, susijusius su tuo, mažiausiai
„hasen“
matyti, kad jis yra tokio laipsnio.
(žr. Elbanî, Sisiletu’l-ahadis’i-sahiha, h. nr.: 1332)
– Nors ir laikydamiesi islamo, tačiau atsižvelgiant į labai skirtingas jo šakas, galima išskirti dvi pagrindines, viena nuo kitos besiskiriančias, mąstymo kryptis. Pirmoji – tai sunitai ir bendruomenė, antroji – tai tie, kurie laikosi bid’a (naujovių).
Sunnitų ir bendruomenės nuomone, šventajame hadise pranašas Mahometas (s.a.v.)
„Tie, kurie seka keliu, kuriuo einu aš ir mano bendražygiai“
apibrėžta kaip.
(Mecmauz’-zevaid, 1/189)
Todėl tie, kurie nesilaiko šio tikėjimo, laikomi eretikais. Jų yra septyniasdešimt dvi grupės.
Mutezilitai, Džahmitai, Kaderitai, Šiitai
ir panašūs dalykai yra įtraukti į šią dalį.
Sunnitų ir džamato bendruomenėje egzistuoja dvi atskiros tikėjimo mokyklos: ašaritai ir maturiditai. Pagrindiniuose principuose jos beveik nesiskiria, skiriasi tik kai kuriuose smulkesniuose niuansuose. Todėl abi jos atstovauja tai pačiai grupei.
Mūsų laikymosi Korano ir Sunos principų įrodymas yra kelias, kuriuo ėjo keturių madhhabų (teologinių mokyklų) mokslininkai, vadinami Ehl-i sünnet ve’l-cemaat. Kaip žinoma, ši didžioji bendruomenė, kurios kiekvienas narys švietė kaip ryški žvaigždė, anksčiau…
dvylika konfesijų
Jį sudarė dešimt žmonių. Vėliau jie apsisprendė dėl keturių. Žinoma, tikimybė, kad tokia didelė mokslininkų grupė padarys klaidą, yra labai maža.
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
