– Kiekvienas gėrimas, kuris fermentuojasi [ir virsta alkoholiu], yra draudžiamas. [Abu Dawud]
– Ar šis posakis yra hadisas, o jeigu taip, koks jo visas tekstas ir kokia jo esmė?
– Ar viskas, kas fermentuojama, yra haram? Ar tai reiškia, kad ir tokie fermentuoti produktai kaip boza ar kefyras yra haram?
Mūsų brangus broli,
Ne, ne viskas, kas fermentuojasi, yra haram (draudžiama).
Jeigu viskas, kas yra rauginta, būtų haram (draudžiama), tai ir duonos valgymas būtų haram.
Jei didelis kiekis fermentuoto gėrimo ar maisto sukelia apsvaigimą, tai ir mažas kiekis yra draudžiamas (haram). Todėl, pavyzdžiui, kadangi didelis kiekis alaus sukelia apsvaigimą, tai ir mažas kiekis yra draudžiamas, jo gerti negalima.
Tokie maisto produktai kaip boza ir kefiras nėra laikomi haram.
Tačiau tokie produktai kaip boza ar kefyras
peržengiama riba, arba peržengiamas saikas, arba prarandamas saiko jausmas.
jei per daug fermentuojama ir paverčiama svaigiuoju gėrimu, panašiu į alų, tai tada
Nėra abejonių, kad kefiras ir boza taip pat bus laikomi alumi.
Atitinkamas hadisas ir jo vertimas yra šie:
Kiekvienas svaiginantis gėrimas yra draudžiamas, ir kiekvienas, kas jį geria, jo malda bus atimta keturiasdešimt rytų. Jei jis atgailaus, Dievas jam atleis. Jei jis vėl tai padarys ketvirtą kartą, Dievas turi teisę jį pagirdyti iš „tinos al-chabal“. Buvo paklausta: „O kas yra „tina al-chabal“, o Dievo pasiuntiny?“ Jis atsakė: „Tai pūliai pragaro gyventojų. Ir kas jį girdo mažam vaikui, kuris neskiria tarp leistino ir draudžiamo, Dievas turi teisę jį pagirdyti iš „tinos al-chabal“.
„Kiekvienas svaiginantis dalykas yra vynas, ir
(todėl)
Kiekvienas svaiginantis dalykas yra uždraustas. Kas tik išgers svaiginančio dalyko, keturiasdešimt rytų…
(jo)
maldą
(už tai atlyginama)
sumažėja. Jei jis atgailauja, Dievas priima jo atgailą. Jei ketvirtą kartą…
(vėl prie alkoholio)
jei jis sugrįš, Alahas jam atlygins už jo pastangas.
(vadinami pūliniai)
tas, kas jį pagirdo, nusipelno atlygio Dievo akyse.”
(Vieno iš ten buvusių): O Alacho pranaše;
„tīnetü’l-hıbāl“
Buvo paklausta: „Kas tai?”(Pranašas (s.a.v.) taip pat) atsakė:
„Tai pragaro gyventojų pūliai. Tas, kuris duoda svaiginantį gėrimą mažam vaikui, kuris nežino, kas yra draudžiama, o kas leidžiama, taip pat…“
(vėl)
Jis nusipelno, kad Dievas jį pagirdytų pragaro gyventojų pūliais.“
(Abu Dawud, Ašriba, 5; taip pat žr. Muslim, Ašriba 74, 75; Tirmizi, Ašriba 1; Ibn Madže, Ašriba 9; Nesai, Ašriba 45, 49)
Islamas,
kategoriškai uždraudė svaiginančių ir malonumą teikiančių gėrimų gamybą, pardavimą ir vartojimą šiuo tikslu.
(Al-Ma’ida 5:90-91; Muslimas, Musakat, 67)
Pranašas Mahometas (s.a.v.)
didelis kiekis svaigalų yra draudžiamas, o mažas kiekis taip pat yra draudžiamas.
pranešė.
(Buhari, Vudu, 71; Muslim, Ešribe, 7; Abu Davud, Ešribe, 5; Tirmizi, Ešribe, 3)
Šios nuostatos taikomos gėrimams, kurie specialiai ir tam tikrais būdais gaminami siekiant sukelti apsvaigimą. Tokiu būdu pagaminto alkoholinio gėrimo vartojimas gydymo tikslais leidžiamas tik išimtiniais atvejais, kai nėra kitos teisėtos alternatyvos; tai yra, tik esant būtinybei ir priverstinėms aplinkybėms.
Religinėje literatūroje
„hamr“
Išskyrus šiuos gėrimus, kurių savybės yra žinomos, savaime susidarantis alkoholis kai kuriuose vaisiuose ir maisto produktuose turėtų būti vertinamas kitaip. Iš tiesų, vaisiuose natūraliai…
(nuo vieno tūkstantojo iki penkių tūkstantųjų)
tarp jų galima rasti alkoholio; daugelis fermentuotų produktų, įskaitant duoną
(fermentuotas)
Gamybos procesų pabaigoje produktuose gali susidaryti nedideli kiekiai alkoholio. Tokiu atveju, šių produktų, kuriuose natūraliai susidaro alkoholis, vartojimas nėra draudžiamas. Priešingu atveju, daugelio vaisių ir produktų reikėtų vengti vien dėl to, kad juose yra tam tikras alkoholio kiekis.
Taigi:
1.
Gerti bet kokį kiekį alkoholinių gėrimų, pagamintų siekiant sukelti apsvaigimą, ir dėti juos į maisto produktus.
yra uždrausta.
2.
Nustatant maisto produktų atitiktį Halal standartams, maisto saugos ir kokybės principų laikymasis taip pat yra religinis reikalavimas.
Šiame hadise teigiama, kad kas geria alkoholį, tas keturiasdešimt dienų netenka rytinių maldos (subh) atlygio, arba visų per tas keturiasdešimt dienų atliktų maldų atlygio. Tačiau kadangi šiame teiginyje nėra jokios nuorodos į tai, kad jis būtų atsakingas už šias apeigas, mokslininkai teigia, kad jis netenka atlygio už per tą laikotarpį atliktas maldas, bet neatsakomybės už jas.
Hadiso tekste paminėta
„keturiasdešimt rytų”
Šis posakis gali būti vartojamas tiek perkeltine, tiek tiesiogine prasme, reiškiant keturiasdešimt dienų. Kadangi rytinė malda yra pati vertingiausia iš visų maldų, tai tas, kas keturiasdešimt dienų praleido rytinę maldą, net jei ir atsikratė jos atsakomybės, vis tiek patyrė didžiulį praradimą.
Yra iškelta keletas nuomonių, kodėl čia, norint pavaizduoti girtuoklio patiriamą žalą, ypač pabrėžiama jo maldos pavyzdys. Kai kurios iš jų yra šios:
a)
Nes viena iš svarbiausių priežasčių, kodėl alkoholis yra uždraustas, yra tai, kad jis atitraukia žmones nuo maldos.
b)
Girtuoklystė – visų blogybių motina.
(Nesai, Ešribe 44)
nepaisant to, malda taip pat yra visų pamaldų motina ir sulaiko žmogų nuo visų blogybių.
(Ankebut, 29/45)
pavyzdys su malda buvo pateiktas aiškinant alkoholio žalą.
c)
Kadangi malda yra viena iš vertingiausių fizinių apeigų, ji buvo paminėta kaip pavyzdys, siekiant atkreipti dėmesį į tai, kad alkoholis gali panaikinti net ir tokios svarbios apeigos kaip malda atlygį, ir taip pat gali panaikinti bet kokį kitų apeigų atlygį.
(Mubarakfuri, Tuhfet, atitinkamo hadiso aiškinimas)
Pasak Munavî, išmintis, slypinti tame, kad dėl alkoholio vartojimo prarandamas maldos atlygis keturiasdešimčiai dienų, susijusi su tuo, kad išgerto alkoholio poveikis organizme išlieka keturiasdešimt dienų.
Pasak Bezlü’l-Machud autoriaus, hadise paminėtas
„Tas, kuris duoda svaiginantį gėrimą mažam vaikui”
Šis sakinys, reiškiantis „tai reiškia“, yra argumentas už Imamą Abu Hanifą, kuris teigė, kad aprengti mažą vaiką šilku yra draudžiama, ir prieš Imamą Šafi’į, kuris teigė, kad aprengti vaiką šilkiniu drabužiu yra leistina.
(Seharenfurî, atitinkamo hadiso aiškinimas)
Pagal tai:
– Tie, kurie vartoja alkoholį ir narkotikus, keturiasdešimt dienų netenka savo maldos atlygio.
– Atgaila atleidžia net ir didžiausias nuodėmes.
– Kas keturis kartus atgailavo dėl gėrimo ir vėl nusidėjo, tas pateks į pragarą.
Nes tai reiškia, kad šis asmuo nebebus nuoširdžiai atgailaujantis. Tie, kurie keturis kartus sulaužė savo atgailą, paprastai yra tie, kuriems trūksta valios laikytis savo atgailos.
Vis dėlto, tikimasi, kad Dievas priims atgailą net ir to, kuris septyniasdešimt kartų sulaužė savo pažadą ir vėl atgailauja. Dievo gailestingumas yra begalinis, o žmogaus nuodėmė – ribota.
Tikiuosi, kad tie, kurie pateks į begalinę malonę, bus visiškai išvalyti nuo savo baigtinių nuodėmių ir taps visiškai švarūs.
Norėdami gauti daugiau informacijos, spustelėkite čia:
– Ar galėtumėte pateikti informaciją apie tai, ar kefiras ir boza yra leidžiami (halal) ar ne?
– Alkoholis ir alkoholį gaminančios medžiagos, esančios gazuotuose gėrimuose (gaiviuosiuose gėrimuose)…
– Jei suvalgoma ar išgeriama kas nors, kas yra draudžiama (haram), tai tikrai keturiasdešimt dienų kenkia religijai…
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
