Lygybė santuokoje
1) Teigiama, kad Abu Hanifa sakė, jog „moteriai draudžiama tuoktis su vyru, kuris jai nėra lygus“. Serahsî taip pat teigia, kad tai yra atsargesnis požiūris. Taigi, remiantis šia iš Abu Hanifos perduota nuomone, net jei šeimos sutinka, tokia santuoka vis tiek yra draudžiama? Norėčiau, kad atsakytumėte remdamiesi Abu Hanifos nuomone.
2) Pasak Hanafių, santuokoje turi būti ir giminystės lygybė. Ar yra sunitų mokslininkų, kurie teigtų, kad tokia santuoka, pavyzdžiui, arabų merginos ir turkų vyro, net jei šeimos sutinka, yra neleistina ir nuodėminga, jeigu nėra giminystės lygybės? Neklausiu apie bendrą nuomonę, tik noriu sužinoti, ar yra mokslininkų, kurie tokiai santuokai nepritartų.
3) Ar šis hadisas yra autentiškas: „Arabai yra lygūs arabams, o mavalai – mavalams. O mavalai, kas iš jūsų susituokė su arabais, tas nusikalto, tas blogai pasielgė. O arabai, kas iš jūsų susituokė su mavalais, tas blogai pasielgė.“ Ir ką mes turėtume iš to suprasti?
4) Kalbant apie lygybę santuokoje, atsižvelgiant į kilmę, arabai laikomi pranašesniais už kitas rases. Tačiau hadise teigiama, kad pranašesnis yra tas, kuris yra dievobaimingesnis. Kaip paaiškinti šį, atrodytų, prieštaravimą? Ar mes, turkai, nesame lygūs arabams?
Mūsų brangus broli,
Atsakymas į šį klausimą gali būti apibendrintas taip:
Konceptas ir pagrindas:
Būsimų sutuoktinių tinkamumas, suderinamumas ir lygiavertiškumas yra aspektas, kurio siekiama ir kuris laikomas būtinu beveik visose visuomenėse. Ši lygiavertiškumo idėja viena vertus remiasi visuomenės vertybinėmis nuostatomis, kita vertus – santuokos tikslu.
Korane ir Sunoje, pagrindiniuose islamo šaltiniuose, nėra nurodymų, kad besituokiantys asmenys turėtų būti lygūs bet kokiu atžvilgiu. Mokslininkai, remdamiesi savo laikmečio papročiais, tradicijomis ir socialinėmis normomis, bandė nustatyti, kokia yra lygybės reikšmė santuokoje.
Lygiavertiškumas teisėje
Muchtahidų nuomonės apie lygybės teisę.
Sevrî ir Kerhî
Pasak tokių autoritetingų teologų, kaip [vardai], būsimų sutuoktinių lygiavertiškumas nėra vedybų sąlyga. Šventieji raštai teigia, kad visi žmonės yra lygūs, o pranašumas gali būti tik religingumo ir moralės srityje.
(Musned, 4/145, 158; Ibnul-Humam, Feth, 2/418)
tai reiškia, kad visi žmonės yra lygūs, išskyrus tuos, kuriems draudžiama tuoktis vienas su kitu.
Daugumos fukahų nuomone
Vyras turi būti lygus moteriai. Vyras gali vesti moterį, kuri jam nėra lygi, bet moteris negali ištekėti už vyro, kuris jai nėra lygus.
Iki šiol vieningos nuomonės laikęsi teologai, vėliau išsiskyrė nuomonėmis dėl to, kokiais aspektais reikėtų siekti lygybės. Vieni teigė, kad lygybė…
pamaldumas ir moralė
ieškoma jo teritorijoje.
Pasak Imamo Azamo Ebu Hanifo
Būsimieji sutuoktiniai turi atitikti vienas kitą šiais aspektais:
– Kilmė ir tautybė.
– Šeimos atsivertimo į islamą data.
– Šeimos išlaisvinimo data.
– Turtas.
– Pamaldumas.
– Profesija ir darbas.
Dar viena diskusijų tema yra lygiavertiškumo sąlygos pobūdis ir jos poveikis sutarčiai.
Pasak Abu Hanifa
lygiavertiškumas nėra sveikatos būklės reikalavimas, o būtinybė
(privalomumas, tęstinumas)
Tai yra sąlyga. Pavyzdžiui, jei mergina, sulaukusi pilnametystės, išteka už jai netinkamo vyro, santuokos sutartį gali nutraukti merginos globėjas; kitaip tariant, šios sutarties tęstinumas ir privalomumas priklauso nuo globėjo sutikimo.
Pasak tų teologų, kurie lygiavertiškumą laiko santuokos galiojimo sąlyga, tokia santuoka, sudaryta be išankstinio globėjo sutikimo, yra negaliojanti ir negali būti vėliau pripažinta galiojančia gavus globėjo sutikimą.
Lygiavertiškumo sąlygos panaikinimas
Teisė reikalauti lygiavertiškumo priklauso tiek moteriai, tiek jos globėjui. Vienos iš jų atsisakymas šios teisės arba nesilaikymas lygiavertiškumo sąlygos nepanaikina kitos teisės. Po santuokos atsiradęs nelygiavertiškumas santuokai nepakenkia ir sutarties nepaveikia. Po santuokos sužinojusi, kad buvo apgauta dėl lygiavertiškumo, moteris arba jos globėjas gali pareikšti ieškinį dėl santuokos nutraukimo, jeigu moteris nėra nėščia; nėštumas panaikina teisę į ieškinį.
Ebu Hanife’nin ijtihadą (teisės interpretaciją) reikėtų suprasti taip:
Tai, kad musulmonai yra lygūs tarpusavyje, nereiškia, kad skirtingi asmenys, ketinantys susituokti, taip pat turi būti laikomi lygiais ir sulaukti vienodo elgesio; visi žmonės yra lygūs, bet jie nesituokia su bet kuo, kas pasitaiko, jie kuria šeimą ir dalijasi gyvenimu. Jei nėra lygybės socialinėje, ekonominėje ir kitose srityse, santuoka neišsilaikys, kils problemų. Todėl lygybė turėtų būti siekiama iš pat pradžių.
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
