„Mūsų pranašo, tebūna jam ramybė, tarp dviejų menčių buvo dvi akys, dydžiu panašios į adatos skylutę. Su tomis dviem akimis jis matydavo už savęs, ir drabužiai netrukdydavo jo regėjimui.“
… Kadı lyaz, Ahmed b. Hanbel ir dauguma mokslininkų teigė, kad ši nuomonė sutampa su akies regėjimu…
Mūsų brangus broli,
Štai paaiškinimai, ką bandote išreikšti savo klausimu:
TVIRTINIMAS, KAD PRANAŠAS TURI AKIS NUGAROJE
Kai kuriuose hadiso variantuose yra įspėjimas, kad pranašas Mahometas, vadovaudamas maldai, liepdavo išlaikyti tiesias ir be tarpų eiles.
„Be abejo, aš matau, kas vyksta užkulisiuose.“
tai buvo patvirtinta jo žodžiais. Kadı Iyaz citavo Mücahid’o komentarą, kuriame buvo pasakyta:
„Kai Dievo Pranašas (s.a.v.) atsistodavo vadovauti maldai, jis matydavo ir tai, kas yra už jo, lygiai taip pat, kaip ir tai, kas yra prieš jį.“
Šiame komentare buvo cituojama visiškai nesusijusi Korano eilutė: „Ir tavo nukreipimas tarp tų, kurie nusilenkia“ (aš-Šifa). Ši klaidinga interpretacija, paremta neteisingai suprasta eilute ir klaidingai suprasto tabiinų komentatoriaus nuomone, čia nesibaigia. Remiantis Šumunni, parašiusiu komentarą „Muzilu’l-Hafa“ prie „aš-Šifa“, Muhtar b. Mahmud el-Hanefi, „el-Kunye“ autorius ir „Kuduri“ komentatorius, savo veikale „Risaletu’n-Nasıriyye“ teigia:
„Mūsų pranašo, tebūna jam ramybė, tarp dviejų pečių kaulų buvo dvi akys, mažos kaip adatos skylutės. Jis matė per jas, ir drabužiai jam netrukdė matyti.“
Kadi Ijazas, Ahmedas ibn Hanbelis ir dauguma mokslininkų teigė, kad ši nuomonė yra tokia pati, kaip ir nuomonė apie regėjimą akimis.
Kaip matote;
a.
Šiuo klausimu nėra jokių hadisų.
Kai kurie žmonės turi savo nuomonę.
b.
Didžiojo hadisų žinovo, tokio kaip Kadı Iyaz, vardo panaudojimas yra skirtas šią problemą perdėti. Nes…
Kadı Iyaz taip pat nieko panašaus nesakė.
c.
Sistemoje, kuri veikia principu „iš vieno pervežėjo kitam“, paskutinis tariamas pasakymas buvo toks:
Muhtar al-Hanafi „Risaletu’n-Nasiriyye”
Taip pat nepateikta jokia nuoroda, kurioje savo knygos vietoje jis tai pasakė. Net jei pripažintume, kad tai pasakė šis asmuo, kuris yra ne hadisų žinovas, o fikhų žinovas, kokia to vertė? Kokia prasmė šmeižti islamo bendruomenę?
d.
Akivaizdu, kad šis klausimas bandomas kritikuoti remiantis tokiais priverstiniais aiškinimais, nes nebuvo parodyta drąsos tiesiogiai prieštarauti autentiškai gautai žiniai.
e.
Kai Pranašas (s.a.v.) paprašė, kad jie ištiesintų eiles.
„Išlaikykite tvarką; iš tiesų, aš jus matau už savęs.“
tai patvirtinta autentišku hadisu, kurį jis pasakė.
[žr. Buhari, Ezan, 71-72; Muslim, Salat, 125 (434); Nesai, Imamet, 27]
f.
Kai kuriuose komentaruose apie tai, kaip pranašas Mahometas (s.a.v.) matė tai, kas yra už jo nugaros,
„Tarp jos pečių taip pat buvo akys“
Tokios formuluotės visada yra eufemizmai.
(taikoma nereikšmingoms išraiškoms)
kuris
KÎYLE = buvo pasakyta
buvo panaudotas žodis.
(žr. Suyuti, „Šerhu Suneni’n-Nesāi“; Hašijetu’s-Sindi, atitinkamo hadiso komentaras)
h.
Pasak daugumos sunitų mokslininkų,
Pranašui (s.a.v.) nereikėjo atskiros fizinės akies ar daiktų, esančių už jo nugaros, kad juos pamatytų. Dievo malonės dėka jis galėjo ir matė tai, kas yra už jo nugaros, tiek savo dvasine širdies akimi, tiek ir įprastomis akimis.
(žr. Ibn Hadžeras, Buharijo atitinkamo hadiso komentaras; Sujutis, ten pat; Sindis, ten pat)
Galiausiai, turime pasakyti, kad;
Kai yra žinomos daugumos sunitų mokslininkų nuomonės, pasitelkti nežinomų autorių marginalinius teiginius kaip pretekstą ir naudoti tokį išsireiškimo būdą, kuris diskredituotų praeities mokslininkus,
„Tikslas ne vynuoges valgyti, o vynuogynų prižiūrėtoją sumušti.”
tai verčia susimąstyti, ir mums visiems reikėtų melstis Dievui, kad apsaugotų mus nuo to.
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
