– Ar moteris menstruacijų metu gali skaityti Koraną ir jo vertimą; ar skaitant reikia užsidengti galvą?
– Ar gali menstruacijų, po gimdymo ar po lytinio akto esanti moteris paimti į rankas ir skaityti maldaknyges ir religines knygas, kuriose yra Korano eilučių ar surų?
– Ar jie gali skaityti „Ayat al-Kursi“ ir „Ikhlas“?
– Ar jie gali sakyti „Bismillah”, „Kelime-i tevhid”, „Kelime-i şehadet”, „Salavat-ı şerife”, atlikti tesbih ir zikir?
– Ar jie gali mintyse kartoti Koraną, kurį klausosi per radiją?
– Ar jie gali parašyti Bismillah arabų kalba?
Mūsų brangus broli,
Moterims leidžiama skaityti Koraną be galvos apdangalo.
Moterims menstruacijų metu taip pat leidžiama skaityti Korano vertimą.
Nes vertimas nėra tas pats, kas originalus Koranas.
Moterims, esančioms nešvarumo būklėje (džunub), menstruacijų metu ar po gimdymo, draudžiama skaityti Korano eilučių, tai neleistina.
Jei Koranas turi ir arabišką tekstą, ir vertimą, tokio Korano negali liesti moteris menstruacijų metu ar asmuo be abdesto. Moterys menstruacijų metu gali skaityti vertimus, kuriuose nėra arabiško Korano teksto.
Šiuo klausimu Pranašas (s.a.v.) pasakė:
„Nešvarūs ir menstruacijų turintys moterys negali skaityti Korano.“
1
Taigi, jis negali perskaityti net mažiau nei vieną eilutę Korano vien tik su ketinimu jį skaityti. Tačiau leidžiama skaityti kai kurias Korano eilutes maldos, šlovinimo, prieglobsčio pas Dievą prašymo, atminimo ar kokio nors darbo pradžios metu, arba mokymo tikslu.
Pavyzdžiui, yra sunna (pranašo tradicija), kurią reikėtų perskaityti įlipant į transporto priemonę.
„
Šlovė Tam, kuris mums tai palengvino, o mes patys nebūtume to pajėgę.
(Šlovė Alachui, kuris yra tobulas ir be jokių trūkumų, kuris tai mums suteikė, nes mes patys nebūtume pajėgūs to padaryti.)
2
Taip pat, kai išlipate iš tos pačios transporto priemonės.
„
Viešpatie, apgyvendink mane palaimintoje vietoje, nes Tu esi geriausias apgyvendintojas.
„O mano Viešpatie, apgyvendink mane gerumo ir palaimos vietoje. Juk Tu esi geriausias iš tų, kurie priima svečius.“
3
Kai gaunama žinia apie nelaimę ar mirtį,
„Inna lillahi ve inna ileyhi radži’un. (Iš tiesų, mes priklausome Allahui ir iš tiesų, mes sugrįšime pas Jį).”
4
Vėlgi, kai pradedate darbą
„
Su Dievo vardu, gailestingojo ir atjaučiančiojo.
”
tai reiškia, iš dėkingumo
„
Šlovė Dievui.
”
tai irgi yra tokio pobūdžio.
Taip pat.
Fatiha, Ajetul-Kursi, Felak, Nas.
ir
Ikhlas Sūras (arba Ikhlaso Sūros)
atsiminti Dievą, turėti jį mintyse, skaitant iš atminties, siekiant maldos tikslo
tai nėra haram (draudžiama)
.
Pagal Malikių mokyklą,
Nėra nieko blogo, jei menstruacijų ar pogimdyvinį kraujavimą turinti moteris skaito nedidelį kiekį Korano.
Šis nedidelis kiekis yra toks pat, kaip ir minėtose surahose. Kaip įrodymą šiam klausimui, jie tai laikė leistinu, atsižvelgdami į tai, kad moterys ilgą laiką buvo tokioje būklėje.
Pagal Hanbeli ir Hanafi mokyklas,
Korano žodžius skiemenuojant, raidė po raidės, skaityti leidžiama. Toks skaitymas nepatenka į „kıraat“ (teisingą Korano skaitymą) kategoriją. Taip pat leidžiama žiūrėti į Koraną be tilavet (garsinio skaitymo), tyliai jį skaitant mintyse. Tokiu atveju taip pat nekalbama apie „kıraat“ (skaitymą).⁵
Visos šios nuomonės yra skirtingos interpretacijos, prie kurių prieita remiantis įvairiais įrodymais, ir visos jos yra teisingos.
Be to, leidžiama vieną ar kelis kartus kartoti tokius tevhido ir zikro sakinius kaip šahada, tevhido žodis, istigfar (atgaila) ir salavat-ı šerife (palaiminimai pranašui).
Pasak Imamo Azamo, moterims šiais ypatingais laikotarpiais leidžiama skaityti religines knygas, tokias kaip tefsiras, hadisai ir fikhas, išskyrus Koraną. Tačiau joms draudžiama liesti šių knygų viduje esančius Korano ajatus.
Apie Korano eilučių rašymą tokioje būklėje „Al-Fatawa al-Hindiyya“ rašoma taip:
„Nešvarūs ar menstruojančios moterys, rašydamos tarp eilučių, kuriose rašo, neturėtų įrašinėti Korano eilučių. Tačiau jeigu jos šių eilučių neskaitys, tai nebus draudžiama. Imamas Muhamedas pataria būti atsargiems ir atidiems šiuo klausimu, sakydamas: „Man atrodo, kad geriausia, jog tokie asmenys Korano nerašytų.“
Atsižvelgiant į tai, kad „Bismillah“ (Dievo vardu) taip pat yra Korano eilutė, būtų tikslingiau jos nerašyti menstruacijų metu.
Tuo tarpu, nepriklausomai nuo jos religinės priklausomybės, tokios būklės moteris negali liesti net Korano eilutės. Ji gali jį laikyti tik švariu audiniu ar popieriumi, kurie nesiliečia su pačiu Koranu.
Norėdami gauti daugiau informacijos, spustelėkite čia:
– Ar moterys, kurios mokosi atmintinai Koraną, gali jį skaityti per menstruacijas…?
Šaltiniai:
1. Ibn Madža, Taharatas: 105.
2. Sūros az-Zuhruf, 13.
3. Sūrat al-Mu’minūn, 29.
4. Sūros al-Baqara, 156.
5. Vehbe Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslâmî ve Edilletühû, Islamo teisės enciklopedija, 1: 288-9.
6. Ibn Madžė, Tahara: 119.
7. Bidâyetü’l-Müctehid, 1:110; el-fıkhu’l-İslâmî ve Edilletühû, 1: 422.
(žr. Mehmed PAKSU, Aileye Özel Fetvalar)
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
