– Imamas Maturidi teigia, kad būtinumas ir esybė yra tapatūs, o imamas Ešari sako, kad būtinumas yra kažkas papildomo, kas pridedama prie esybės. Imamas Maturidi teigia, kad būtinumas nėra kažkas papildomo, kas pridedama prie esybės. Imamas Ešari sako, kad būtinumas yra kažkas sąlyginio.
– Ką tai reiškia?
– Kas yra tokie teiginiai kaip „Dievo ranka“ ar „Dievo veidas“?
Mūsų brangus broli,
Atsakymas 1:
Kūnas,
Tai savybė, kuri nurodo, kad Dievas egzistuoja realybėje, nepriklausomai nuo žmogaus suvokimo, ir Jo nebuvimas yra neįsivaizduojamas.
Terminas prasme
Kūnas,
Dievas už proto ribų.
kad tai tikrai egzistuoja
ir
būtinybė, kurios egzistavimas yra privalomas
(būtinasis egzistavimas)
teigia, kad Dievas egzistuoja.
tai yra jo esmė, tai yra jo prigimtis
(bizatihî / lizatihî), o kitų būtybių egzistavimas, išskyrus Jį, yra
jie yra iš kitur / jie yra ne saviškiai
(kitokiu būdu / kitaip).
Korane
„egzistuojantis, galintis egzistuoti“
reikšmės
„daiktas“
žodžio priskyrimas Dievui
(Al-An’am, 6/19)
įrodymų, patvirtinančių kūno savybių perdavimą
yra laikomas tarp jų.
Kai kurie iš gražiųjų vardų, paminėtų Korane ir hadisuose.
kaip kūnas / kaip fizinis asmuo
susijęs su, visų pirma
„teisė“
vardas ateina.
„Tikras ir realiai egzistuojantis“
Apie Dievo egzistavimą kalbama eilutėse ir hadisuose, kuriuose minimas žodis „hak“ (teisė), pabrėžiant Jo buvimą ir nurodant, kad žmonės iš tikrųjų žino apie Jo egzistavimą.
(Jūnus, 10/32; Nūr, 24/25; Buhārī, Tevhid, 24; Muslim, Musāfirīn, 199)
Teisė,
taip pat
Būtinai egzistuojantis Dievas.
praneša, kad.
(Fahreddin er-Razi, Levâmiu’l-beyyinat, p. 216)
Išskyrus tai.
Šviesa, Išorė, Vidus, Pirmas, Paskutinis
taip pat ir pavadinimai
kūnas
pabrėžia būdvardžio savybę.
Nūras
vardas
teigia, kad Dievo egzistavimą galima suvokti per samprotavimą.
Nūras
Žodis „šviesa“ vartojamas ne tik jusliniam pasauliui, bet ir protiniams pažinimams apibūdinti. Nors akys negali matyti Dievo, protas suvokia Jo egzistavimą. Todėl šviesa nurodo, kad dieviškoji esybė turi akivaizdžią savybę.
[Gazali, el-Maksadü’l-esnâ (Fazluh), p. 147-148]
Išorinis ir vidinis
vardai
yra tokioje pat padėtyje.
Zahir
Dievo egzistavimas
tai aiškiai žinoma per jų veiksmus ir protinius įrodymus, tai akivaizdu protui.
,
Batinas
jei
jo esybė yra paslėpta nuo pojūčių, todėl pojūčiais neįmanoma gauti informacijos apie jo esybę ir savybes.
reiškia
(Hadid, 57/3; Zajjaj, Tafsiru asma, Bejrutas 1395/1975, p. 60)
Pirmasis, paskutinysis ir amžinasis.
vardai
Dievo amžinumas ir begalybė.
apimantis visą egzistenciją, esantis virš laiko, neturintis egzistencijos pradžios, kurio nebuvimo neįmanoma įsivaizduoti.
paaiškina.
(Hadid, 57/3; žr. Muslim, Zikir, 61; Bejhaki, el-Esma ve’s-sifat, p. 25-27)
Kūno savybė
Skirtingas nuomones šiuo klausimu galima apibendrinti taip:
1. Būtis yra tas pats, kas ir dieviškoji esybė, ir tai nėra reikšmė, pridėta prie esybės, ar atskiras atributas.
netgi ne tik Dievo atveju, bet ir visų būtybių atveju tarp egzistencijos ir esmės nėra skirtumo.
Jeigu esybė turėtų egzistenciją, kuri skirtųsi nuo jos pačios esmės ir prigimties, tokiu atveju reikštųsi, kad esybė turi dvi egzistencijas: vieną, priklausančią jos esmei ir prigimčiai, o kitą – jos būčiai.
Jeigu kokios nors būtybės egzistavimas reikštų papildomą prasmę, tai ir ta prasmė turėtų egzistuoti. Tokia mintis veda į užburtą ratą (regresiją), todėl yra klaidinga.
(Ubeidullahas Samarkandis, al-Akšdetü’r-rükniyye, Stambulas 1429/2008, p. 58)
Kadangi Dievo esybė yra būtina (privaloma), Jo egzistavimas kyla iš Jo paties esybės, o tai rodo Dievo egzistavimo ir Jo esybės tapatybę.
Nes jeigu Jo esybei priskirtume papildomą egzistencijos savybę, tai reikštų, kad Jis egzistuoja ne dėl savęs, o dėl kažko kito (dėl egzistencijos priežasties) ir yra tik galimas, o ne būtinai egzistuojantis.
(Alâeddin et-Tûsî, p. 222)
Kūnas nuo esmės skiriasi tik mintyse ir mąstymo akte; atsižvelgiant į tai, paaiškėja, kad Dievas neturi atskiros egzistencijos nuo esmės.
(Nasīr al-Dīn al-Tūsī, Šarḥ al-Išārāt, Kairas, 1985, III, 34-35)
Iš esmės, tai, kas egzistuoja tik mintyse, neturi jokios išorinės realybės. Iš tiesų, teigti, kad neegzistuojantys ir neįmanomi dalykai, kurie yra tik minties koncepcijos, turi išorinę egzistenciją, prieštarauja pačiai jų esmei. Kurtubi pažymi, kad šią nuomonę palaiko dauguma kalāmų teologų.
(el-Esnâ, Bingazi, 2001, p. 123-124)
Hanafių-Maturidių
Dauguma mokslininkų laikosi šios nuomonės. Šią nuomonę taip pat palaikė Abu’l-Hasan al-Aš’ari ir Ibn Haldunas, nepaisant to, kad ji prieštarauja daugumai aš’aritų.
(Muhammed es-Semerkandî, es-Sahaifü’l-ilâhiyye, Kuveitas, 1405/1985, p. 298, 302; Fahreddin er-Râzî, Kitâbü’l-Erbain, I, 143; Ibn Haldūn, Lübab, Beirutas 1995, p. 57, 92-93)
2. Būtis, kaip papildoma Dievo esybės savybė, yra tobulumo atributas, reiškiantis pranašumą.
ir Jis nėra tapatu su Jo esybe. Priešingu atveju, dieviškoji esybė būtų neturtinga šio pranašumo ir tobulumo.
(Muhammedas ibn Ešrefas as-Samarkandis, p. 299)
Būtis, kaip bendras visų egzistuojančių dalykų bruožas, yra papildomas atributas, pasireiškiantis tiek galimose būtybėse, tiek ir būtinai egzistuojančios būtybės esmėje. Mat, tarp teiginio „Juodumas yra juodumas“ ir teiginio „Juodumas egzistuoja“ nėra semantinio skirtumo. Tai įrodo, kad būtis yra atskiras atributas, papildantis esmę.
(Fahreddin er-Râzî, Mealimü usûli’d-dîn, p. 24)
Jei egzistavimas nebūtų būtinas Dievo esmės atributas, tuomet teiginys, kad Jis yra visų būtybių bendras bruožas, būtų beprasmis, o pats terminas „Dievas“ būtų tik tuščias žodis. Kadangi Dievo esmė reikalauja egzistavimo, pirmasis ir būtinas atributas, kurį privalome Jam priskirti, yra egzistavimas.
(Gelenbevî, Haşiye ale’l-Celâl, Stambulas 1317, p. 232)
Kūnas,
Jei Dievo esybė nebūtų apibrėžta papildomais atributais, Jo egzistavimą būtų neįmanoma pažinti per racionalų mąstymą. Kadangi Dievo esybės tikrovės pažinti neįmanoma, protas gali tik konstatuoti Jo egzistavimą.
(Džurdžani, Šerhu’l-Mevakif, Stambulas 1239, p. 471)
Šalia Fahreddin er-Râzî
Šamsedinas as-Samarkandis, Sejjidas Šerifas al-Džurdžanis, Bejzavis, Šamsedinas al-Isfahanis.
Tokie mokslininkai šį požiūrį priskiria daugumai kalāmų (islamo teologų). Tačiau iš šaltinių matyti, kad tai yra daugumos aš’arių mokslininkų ir kai kurių maturidžių kalāmų, tokių kaip Šamsedinas as-Samarkandis ir Sadruššari’a, nuomonė.
(Kurtubi, p. 123-124; Beyazizade, Išarat, Kairas 1368/1949, p. 53; Gelenbevi, p. 232)
Vėlyvieji mokslininkai kūno savybę (arba: egzistencijos savybę)
Dievo esybę apibūdinančios savybės: esminės (savosios), įrodytosios, neigiamosios arba būsenos savybės.
išnagrinėjo, bet kiekvienas iš jų
Būtinumo savybė, pabrėžianti Jo egzistencijos neišvengiamumą.
išryškino.
(Huseinas al-Džisras, al-Husūn al-Hamidijja, Kairas 1323, p. 16; Bilmenas, Muvazzah Ilm-i Kelam, Stambulas 1972, p. 113; Būti, Kubra al-jakīnijjāt al-kaunijja, Damaskas 1402, p. 108-109; Abdulkerimas Tettanas – M. Edibas al-Kīlānī, I, 276-277)
Galiausiai, kūno savybė atsirado istoriniame procese.
nefsiyye savybės, selbiyye savybės, maânî savybės, ma’neviyye savybės ir hâliyye savybės
Bu savybių teorijų kiekviena turėjo savo šalininkų.
Apibendrinant:
Tie, kurie mano, kad jo kūnas yra tas pats, kas ir Dievo esybė, jį…
dvasinės savybės
tie, kurie priskiria jam (Dievui) papildomą reikšmę, viršijančią jo esybę
savybės, turinčios reikšmę,
tie, kurie nepasiekė egzistencijos lygmens, bet priėmė pastovią būseną Dievo esybėje
būsenos būdvardžiai
ir pabrėžiant patį asmenį
asmeninės savybės
įtraukė į savo grupę.
Tačiau
Dievas yra būtinai egzistuojanti būtybė.
atsižvelgiant į kitus
kaip ir neigiamos savybės, kūnas taip pat priskiriamas neigiamai grupei.
reikia pripažinti. Nes
jis įrodo, kad būtinumas egzistencijos požiūriu priklauso tik Alachui, ir paneigia galimybę, kad jis priklausytų sukurtoms būtybėms;
pagal tai
Vienintelis būtinai egzistuojantis yra Visagalis Dievas, ir Jo nebuvimas yra visiškai neįmanomas.
– Ką reiškia posakis „Dievo egzistavimas yra Jo esybės būtinybė“?
Atsakymas 2:
Tokie žodžiai kaip „ranka“ ir „veidas“ yra daiktavardiniai būdvardžiai.
Norėdami sužinoti daugiau apie būdvardžius, spauskite čia:
– Kokie yra Dievo žinojimo atributai?
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
