Mūsų brangus broli,
Amen.
Tai yra baigiamasis žodis, ištariamas pabaigoje, siekiant palinkėti, kad malda būtų išklausyta.
Originali forma
Amen.
Iki šiol buvo iškelta įvairių nuomonių apie žodžio kilmę ir reikšmę. Pagrindinės nagrinėjamos tezės yra susijusios su žydų ir krikščionių požiūriu.
„amen”
remiantis tuo, kad jis buvo paimtas iš hebrajų arba sirų kalbos į arabų kalbą ir naudojamas tokia pačia forma ir tuo pačiu tikslu, arabiškas žodis emn
„tikėti, pasitikėti“
yra kilęs iš šaknies ir yra vienas iš Dievo vardų. Antruoju atveju, kalbant apie žodžio struktūrą, leksinę ir terminologinę reikšmes, buvo iškelta įvairių nuomonių, ir nors leksinė reikšmė nėra „priimti“ ar „atsiliepti“, ji turi šią prasmę.
Priimta nuomonė, kad tai yra terminas, vartojamas kreipiantis į Dievą.
(žr. Lane, Lexicon, 1, 102; İTA, I, 406-407.)
Žodis „Amin“,
Nors žodis „amin“ kilęs iš arabų kalbos ir nėra perimtas iš kitos semitų kalbos, jo, kaip maldos pabaigos žodžio, reikšmė kildinama iš semitinio monoteizmo (vienybės religijos), ir tai aiškiai matyti iš to, kad šis žodis pirmą kartą pasirodo Toros knygoje. Iš tiesų, hadise, kurį Sūjūtī cituoja iš Hariso b. Ebū Ūsāmos „Musnedo“ ir Ibn Merdevejho „Tefsiro“, pranešama, kad pranašas (s.a.v.)…
„Man buvo suteikta malonė ištarti „amin“ po maldos, po prašymo. Tai nebuvo suteikta niekam prieš mane, išskyrus Mozę; Mozė melsdavosi, o Aaronas sakydavo „amin“. Ir jūs užbaikite savo maldą „amin“! Tokiu būdu Dievas ją priims.“
(žr. el-Câmi’u’s-Sağîr, I, 38.)
jo pareiškimas taip pat patvirtina šią nuomonę.
Žodis „amin“ Korane nepaminėtas.
Tačiau pranašas Mahometas įvairiais hadisais yra nurodęs, kad po to, kai imamas baigia skaityti Fatiha suros, tikintieji turi ištarti „amin“.
(Buhari, „Tefsir“, 2; Muslim, „Salat“, 62, 87.)
ir pats, vadovaudamas maldai, pasakė, kad „amin“ turi sakyti ne tik tas, kuris klausosi „Fatihos“, bet ir tas, kuris ją skaito.
Taigi, pirmoji Korano sura yra
Nors žodis „amin“ nėra įrašytas Korane, jo sakymas po Fatihos (pirmosios suros) laikomas sunna (pranašo pavyzdžiu).
Kai kuriuose regionuose, skaitant paskutinę Bakaros suros eilutę, po frazių „atleisk mums“, „atleisk mums nuodėmes“ ir „pasigailėk mūsų“ vieną kartą sakoma „amin“, tačiau, kadangi šios frazės yra vienos iš dažniausiai kartojamų maldų, manoma, kad ši tradicija atsirado vėliau.
Priežastis, kodėl po Korano eilučių sakoma „amin“ tik po Fatihos, o ne po kitų eilučių, slypi tame, kad Fatiha yra pirmoji sura, jos reikšmėje ir tame, kad ji sudaro vieną iš pagrindinių maldos elementų. Kadangi ji laikoma Korano esme ir…
„atidarymas, įėjimas“
turintis reikšmę atitinkantį pavadinimą
Fatiha (arba Al-Fatiha)
Ši sura, esanti pačioje pradžioje, suteikia supratimą apie visą po jos einantį tekstą, o skaitytojas, pasakydamas „amin“ suros pabaigoje, pareiškia tikėjimą visu Koranu. Kita vertus, remiantis įvairiais hadisais, maldos esmę sudaro du’a (maldavimas), o pati malda iš esmės yra du’a.
(žr. Ibn Kesir, Tafsīr, V, 128.)
kadangi kiekvienoje maldos dalyje skaitoma Fatiha tapo pagrindine malda, todėl ir „amin” pasakymas pabaigoje tapo būtinas šiuo požiūriu.
Nors po Fatihos suros sakymas „amin“ maldose yra sunna (pranašo pavyzdys), laikoma, kad tai galioja visuose keturiuose sunitių mazhabuose (teologinėse mokyklose),
Bendrose maldose yra nesutarimų dviem klausimais. Tai yra, ar imamas turi sakyti „amin“ garsiai skaitant Koraną, ir ar „amin“ turi būti sakomas garsiai ar tyliai.
Šiose maldose
Hanafių, Šafių ir Hanbelių.
Pagal jų teologines mokyklas, imamo „amin” sakymas yra rekomenduojamas veiksmas.
Malikų
Šioje mokykloje priimtos dvi skirtingos, neigiama ir teigiama, nuomonės. O dėl to, ar aminas turi būti sakomas slapta ar viešai, tai…
Hanafitams
pagal tai, tiek imamo, tiek bendruomenės,
Malikams
pagal vien tik bendruomenę
pasakyti slapčia
,
Šafiitams ir Hanbalitams
taip pat ir imamo, ir visos bendruomenės
pasakyti atvirai / pasakyti tiesiai šviesiai
prašymas priimtas.
(žr. Sargon Erdem, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, ÂMİN Md., İstanbul, 1991: 3/62-63.)
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
