– Sure Bakara 219 rašoma, kad alkoholis yra nuodėmė. Arabiškai tai „ism“. „Ism“ taip pat minimas Araf 33. Argi neaišku, kad jis uždraustas dar prieš Maide 90?
– Žodis „ism“, esantis Medinoje apreikštoje Sūroje al-Baqara, taip pat pasitaiko ir Mekkoje apreikštoje Sūroje al-A’raf 33; jis reiškia nuodėmę, draudžiamą dalyką; tai yra, kalbant apie Korano aiškinimą remiantis pačiu Koranu… Aš, kukliai, perskaičiau jūsų svetainės komentarus, namuose skaičiau Maududi ir Tabari, bet nė vienas iš jų šiuo klausimu manęs neįtikino. Taip yra todėl, kad kai buvo apreikštas al-Baqara 219, alkoholis dar nebuvo uždraustas, o vėliau buvo apreikštas „nepriartėkite prie maldos būdami apsvaigę“ ir po to – al-Ma’ida 90, ir sakoma, kad alkoholis buvo uždraustas su al-Ma’ida 90. Tačiau net visuose al-Baqara 219 vertimuose jis vadinamas NUODĖME. Manau, kad šiuo klausimu yra paplitusi klaida.
– Paaiškinimas apie laipsniškumą yra logiškas, bet manau, kad ši „ISM” sąvoka viską sugadina.
Mūsų brangus broli,
Taip, kaip ir sakėte, kai kurie mokslininkai mano, kad šioje eilutėje esantis žodis
„nuodėmė / kaltė“
jie teigė, kad alkoholis buvo uždraustas dar prieš tai, kai buvo apreikštas Maidos suros (5-osios suros) eilėraštis.
Nes,
„vardas”
Žodis „nuodėmė“ kartais reiškia bausmę, o kartais – nuodėmes, už kurias nusipelnyta bausmės. Nesvarbu, kokia reikšme jis vartojamas,
„ism“
Žodis „haram“ gali būti tinkamai vartojamas tik apibūdinant tai, kas yra uždrausta.
(žr. Razi, Mefatih, atitinkamos eilutės aiškinimas)
Remiantis tuo, iš atitinkamos eilutės:
alkoholis
ir
lošimas
Iš šios eilutės galima suprasti, kad tai jau anksčiau buvo uždrausta. Tačiau, kadangi tai nėra tiesioginis draudimas, tai sukėlė skirtingas interpretacijas.
Atitinkama eilutės dalis išversta taip:
„Jie klausia tavęs apie alkoholį ir azartinius lošimus. Atsakyk: „Šiuose dalykuose yra ir didelės žalos, ir tam tikros naudos žmonėms; tačiau žala yra didesnė už naudą…“
(Al-Baqarah, 2:219)
Apskritai, abu jie naikina turtą ir sužlugdo žmones.
Dažnai viena veda prie kitos. Iš pradžių vynas atima protą; o protas yra ir religijos, ir pasaulio pagrindas.
Dabar girtuoklystė ir azartiniai lošimai sukelia tiek nusikaltimų ir blogybių, kad jų neįmanoma suskaičiuoti, bet
„didžioji nuodėmė”
yra suprantama.
Vis dėlto, šie dalykai turi ir tam tikrų privalumų žmonėms.
Iš šios frazės sklinda šiek tiek džiaugsmo ir malonumo, vyksta daugybė prekybos sandorių. Bailiams suteikiama drąsos, o charakteriui – stiprybės. Lošiantys kai kurie gauna turtą be jokio atlygio. Tačiau nuodėmės yra daug didesnės už naudą, o žala – už pelną.
Taigi, jų nauda nėra tikra ir patvari. Jų teikiama džiaugsmo euforija virsta apsvaigimu (protą aptemdančiu). Tas laikinas drąsumas tampa nelaimės priežastimi. Tas laikinas charakterio tvirtumas kenkia sveikatai; įgytas turtas neatneša naudos, vienas pelnas atneša šimtą nuostolių. Tie, kurie prie to prisiriša, vos išsisuka iš bėdos.
Trumpai tariant, nors malonumai ir skoniai yra asmeniški ir laikini, jų žala, sukeltos neigiamos pasekmės, yra ir asmeninės, ir socialinės, ir fizinės, ir moralinės. Jos yra užkrečiamos, kaip ir ligos. Kas neatkenčia bausmės iš karto, tas ją patirs vėliau. Nėra protinga dėl menamo, laikino pelno patirti tikrą ir visuotinę žalą.
Žalos atlyginimas yra svarbiau už naudos gavimą.
Taigi, logiškai mąstant, tai turėtų būti draudžiama. Ši eilutė taip pat tai netiesiogiai rodo.
(netiesioginis užuominas)
Šeranas tokiu būdu pareiškia, kad tai yra haram (draudžiama).
Jei Korane nebūtų kitų eilučių apie vyną, vien šios pakaktų, kad būtų nustatyta, jog vynas yra uždraustas.
Tačiau šis draudimas nebūtų buvęs aiškus iš pačios išraiškos žodžių; galėjo atsirasti tokių, kurie, pasikliaudami savo protu, tikėtųsi apriboti jo žalą ir pasinaudoti jo teikiamais privalumais.
Šiuo tikslu, tarp garbingųjų pranašo palydovų
iš šio protu pagrįsto draudimo, tie, kurie nesupranta šariato draudimo
įvyko, vėliau,
„Jis nešvarus, … venkite jo”
(Al-Ma’ida, 5/90)
įsakymu aiškiai ir nedviprasmiškai nustatytas šariatinis draudimas.
Trumpai tariant,
Nevartokite vyno ar kitų svaigalų, nežaiskite azartinių lošimų, nemanykite, kad loterija yra labdara; šių dalykų žala yra daug didesnė nei nauda, o nuodėmė – didesnė nei atlygis.
(Elmalılı, Hak Dini, atitinkamos eilutės aiškinimas)
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
