Mūsų brangus broli,
Šių dviejų religinių sektų skirtumus galima apibendrinti taip:
1) Zahirijai
tie, kurie priklauso jo sektai, tekstams
(pagal aiškias Korano ir hadiso nuorodas)
Dėl savo atsidavimo jie laikosi tų teiginių akivaizdžios prasmės. Jie prieštarauja interpretacijoms.
– Batinijai
O štai sektos nariai, priešingai, stengiasi išaiškinti visus šventuosius tekstus. Mat, jie neturi tikslo iš tikrųjų pasiekti tiesos. Jų vienintelis tikslas – iškraipyti religiją. Šiam tikslui pasiekti, prisidengdami ištikimybe Aliui ir imamams, jie priėmė kaip savo sektos pagrindą klaidingus aiškinimus, kurie kenkia religijos dvasiai.
2) Paviršutiniškas mąstymas
Kadangi jie fanatiškai laikosi Korano ir Sunos aiškių tekstų/išraiškų, jie visus tekstus laiko tiesa ir nepripažįsta perkeltinės reikšmės per interpretaciją.
– Ezoterinė mintis
Tuo tarpu jų šalininkai, visiškai ignoruodami aiškias Korano ir hadisų ištraukas, interpretuoja jas savaip, savavališkai aiškindami ir nukreipdami tekstus į metaforinę plotmę, kad pateisintų savo ideologiją.
3) Paviršutiniškas mąstymas
nariai –
kaip matyti iš aukščiau pateiktų paaiškinimų –
Jie nuo pat pradžių augo tarp nuoširdžių islamo tikinčiųjų ir, piktnaudžiaudami šiuo nuoširdumu, rėmėsi tik išoriniu tekstų supratimu. Arabų kalba, kuri yra Korano kalba, turi labai plačią vartojimo sritį.
metafora, palyginimas, alegorija
jie ignoravo tokius faktus. Ir dėl šios priežasties…
„tie, kurie linkę į kraštutinumus“
jiems buvo suteiktas šis titulas.
– Ezoterinė mintis
tai yra, islamo vėliava pridengiamos senosios tradicijos ir papročiai, taip pat ir nesąžiningi, neislamiški tikslai tų, kurie vėliau priėmė islamą. Jie visada atmeta tiesioginę Korano eilučių prasmę ir iškelia į priekį metaforines reikšmes, kurios tarnauja jų tikslams.
„kraštutinių pažiūrų šalininkai“
jie buvo paženklinti.
„Taip“
galiausiai viską priskiriant ir aiškinant pagal išorinę prasmę, tai yra Zahiriyyun.
kuris savo profesine veiklai suteikia apgailėtiną pobūdį
nuokrypis nuo vidurio kelio
kiek žalingas, tiek ir
galiausiai privertė viską vertinti alegoriškai, kol galiausiai priėmė Batinijos klaidingą doktriną.
turintis intakto savybę
pernelyg didelė meilė
Netgi genijus yra daug labiau linkęs į blogį. Tik šariato filosofija, iškalba, logika ir išmintis gali parodyti vidutinę ribą ir suvaldyti kraštutinumus.
(žr. „Muhakemat“, p. 27)
4) Zahirijai
tie, kurie yra atsidavę savo profesijai, net jei ir nukrypsta nuo teisingo kelio dėl aplaidumo.
jis yra tikintysis ir musulmonas.
Nes jie griežtai laikosi religinių tekstų nurodymų.
– Batinijos mokymą
o tie, kurie jį perėmė, atsisakė Korano ir hadisų, kurie yra religijos pagrindai, aiškiai išreikštų prasmių ir dažnai darė klaidingas interpretacijas, kurios prieštaravo net trims galimiems prasmių aiškinimo būdams.
atskalūnas
buvo priimti.
(žr. Gazali, Fedaihu’l-batıniyye, 1/156-159)
5)
Galiausiai, pažymėtina, kad sunitų islamo supratime
tiek išorinė, tiek vidinė sąvoka
yra.
Egzistuoja daugybė aiškinimo rūšių, tokių kaip pažodiniai, dvasiniai, moksliniai, simboliniai ir kiti.
tai yra to įrodymas.
Korano žodžiai išreiškia ne tik vieną reikšmę, bet ir daugybę reikšmių.
Koranas kreipiasi į visus žmones visais laikais ir visose vietose,
Jis pateiktas tokiu stiliumi, kad kiekvienai žmonių grupei reikštų atskiras prasmes. Todėl Korano prasmė yra visapusiška. Kiekvienas aiškintojas iš tos visapusiškos prasmės paima sau tinkamą ir ją paaiškina. Tai darydamas jis renkasi prasmę, kurią grindžia savo atradimu, supratimu, įrodymu ar savo pažiūromis.
(žr. Nursi, Mektûbat, p. 328)
Vadinasi, Korano interpretavimas įvairiais būdais ne tik leistinas, bet ir moksliškai būtinas.
– Kaip teigė Šâtibî, simbolinio aiškinimo priėmimo sąlygos yra dvi.
Pirma:
Išvesta reikšmė turi atitikti arabų kalbos gramatikos taisykles, nes Koranas buvo apreikštas arabų kalba.
Antra:
Būtina, kad būtų šariatiškas liudytojas, patvirtinantis išgautosios manijos tikrumą.
(žr. Šâtibî, el-Muvâfakat, 3/394)
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
