– Ateistai pastaruoju metu vis užduoda vieną klausimą, ir aš internete neradau gero atsakymo į jį. Rasti atsakymai mane įtikino, bet manau, kad jie nepakankamai įtikina ateistus, nors ir galėtų juos nutildyti… Klausimas toks: ar Dievas sukūrė mus, kad patenkintų savo ego?
– Reikia atsakyti į ateistinius klausimus, tokius kaip: kodėl jis, sukūręs ir atgaivinęs, reikalauja besąlygiško tikėjimo ir garbinimo, nors jam tai nenaudinga, kodėl jis degina pragare tuos, kurie juo netiki, nors jis žino, kas bus, kodėl jis tyli dėl neteisybės pasaulyje ir t.t., net jei jie ir netiki.
Mūsų brangus broli,
– Ego,
Tai daugialypis kompleksas, apimantis ir valią, sąmonę bei sąžinę, kurios apibrėžia žmogaus subjektyviąją pusę, ir jo instinktus, vidinius troškimus, aistras bei vidinius energijos šaltinius, kurie apibrėžia jo objektyviąją pusę.
Tačiau žmonės tai naudoja neigiamame kontekste.
„ego“
, tai reiškia tik kūniškus, vidinius impulsus ir troškimus.
Žvelgiant iš šios perspektyvos,
„ego“
vidinis impulsų, troškimų ir norų centras, kuris savo fiziniu aspektu turi ir gyvūnišką, ir augalinę pusę.
„savęs“
Tai reiškia jausmą, susijusį su savimi, su savastimi. Tai yra emocinis jausmas, turintis tokią reikšmę.
„nuostabus”
priskirti šią sąvoką Dievui yra klaida, tolima nuo tiesos, o tai savo ruožtu sukelia vidinius impulsus, kurie dar vadinami
„ego“
priskirti jam tokią tapatybę yra visiškai klaidingas ir nepataisomas apibrėžimas.
– Vis dėlto,
ateistas
(bedievis)
vyro
Kalbėjimas apie kai kuriuos Dievo atributus yra akivaizdus logikos prieštaravimas.
Nes kalbama apie neegzistuojančio asmens savybes, remiantis jo įsitikinimu. Iš to suprantame, kad šį klausimą užduodantys ateistai yra psichinėje krizėje. Vertinti psichikos ligonių kliedesius – tai puoselėti beprotišką fantaziją ir iliuziją.
– Taigi, Dievas sukūrė šią visatą pats…
„patenkinti savo ego”
nesukūrė tam, nes jis neturi tokio ego.
– Visi, turintys sveiko proto, sutinka, kad asmuo, siekiantis patenkinti savo „ego“, yra asmenybės požiūriu nepilnavertis. Šis asmuo gali siekti patenkinti savo „ego“ ieškodamas tam tikrų nuotykių, kad kompensuotų savo trūkumus.
Ar gali būti, kad tas, kuris turi begalinį žinojimą, galią ir išmintį, kad sukurtų visą šią visatą, yra visų grožybių šaltinis?
„tas, kurio rankose yra visa gerovė“,
būtybei, kuri nieko nestokoja ir kuriai viskas yra pavaldu
„Jis tai padarė, kad patenkintų savo ego.“
Ar taip galima sakyti? Koks protas, kokia sąžinė su tuo galėtų sutikti?!
– Yra taisyklė, kurią patvirtina patirtis:
„Žmonės dažnai vertina kitus lygindami juos su savimi.“
Pagal šią taisyklę, kai kurie žmonės imasi daugybės nuotykių, kad paslėptų savo trūkumus ir patenkintų savo ego. Jie vaidina, apsimeta esantys aukštesnėse pareigose, nei yra iš tikrųjų. Jie daro viską, kad patenkintų savo gyvuliškus instinktus. Šių žmonių priekyje yra ateistai, kurie užduoda tokius klausimus. Nes šalyje, kurioje niekas nepripažįsta valdovo, kiekvienas laiko save, o gal ir visus kitus, nepriklausomu valdovu. Panašiai, ateistas, nepripažįstantis šios visatos Kūrėjo, priskiria sau ir kitiems tam tikrą dieviškumo savybę.
Iš tiesų, garsūs Egipto faraonai taip pat buvo ateistai, todėl jie ir reiškė pretenzijas į dieviškumą.
– Pagal šią taisyklę, ateistai save laiko nepriklausomomis, niekieno nesukurtomis būtybėmis. Tačiau šie žmonės, kurie netgi negali sukurti uodo sparno, kurie yra pasmerkti mirčiai, priklausomi nuo maisto, ir kuriems trūksta daugybės dalykų,
„bedieviškumo“
siekiant kompensuoti šiuos trūkumus, kuriuos jie jaučia savo vidiniame pasaulyje, pasiduodami tam tikram išlepimui.
„ego“
Jie gali daryti bet kokias niekšybes, žeminti save, apsimetinėti, kad tik patenkintų savo norus. Ir, remiantis aukščiau minėta taisykle, jie gali lyginti Dievą, kurį jaučia savo sąžinėje, bet kurio nepriima savo valia, su savimi, laikydami jį tokiu pat, kaip jie patys.
„ego“
jie gali tvirtinti, kad bėga penkiese. Iš tiesų, jie patys tuo netiki, bet vis tiek patenkina savo gyvuliškąją ir augalinę prigimtį.
– Be to, tik iš jo galime sužinoti, koks yra Dievas. O jis tai atskleidžia savo atsiųstameje knygoje /
Korane jis vadinamas Rahmanu ir Rahimu.
taip pristato. Vadinasi, pagrindinis elementas, esantis už visų šių kūrinių, yra
Tai yra beribė Dievo malonė.
Ir tam, kad suprastume šią begalinę Jo gailestingumą, Jis sukūrė keletą pavyzdžių. Pavyzdžiui, motina be jokio atlygio rūpinasi savo vaiku, darydama jam viską, kas geriausia. Tai galioja ir gyvūnų motinoms. Gaidys, pamatęs lesalą, surenka aplink save vištas, stebi, kaip jos lesa, ir pats nevalgo. Nes malonumas, kurį jis gauna padėdamas joms, yra didesnis nei malonumas, kurį gautų pats valgydamas.
Dievas, kuris šią atjautą, šį dosnumą rodo net ir savo sukurtoms būtybėms, tuo parodo, kad visų Jo gerų darbų pagrindinė priežastis yra Jo begalinė gailestingumo, atjautos ir dosnumo galia.
„O, pranaše, mes tave siuntėme tik kaip gailestingumo ženklą visai žmonijai!“
(Al-Anbiya, 21/107)
Šiame ajete pabrėžiama ši begalinė gailestingumo savybė.
– Nepamirškime, kad
Jei visi žmonės taptų netikintys, tai Dievui nepadarytų jokios žalos, o jei visi taptų tikintys, tai jam neatneštų jokios naudos. Tai akivaizdus faktas. Vadinasi, Dievo tikslas kuriant visatą ir žmogų yra tik parodyti savo begalinę gailestingumą, atjautą, dosnumą ir gerumą.
– Tačiau, kaip Dievas apdovanojo žemę daugybe įvairių gėrybių, taip Jis sukūrė ir rojų – vietą, kur gėrybių yra dar daug daugiau. Tuos, kurie šiame pasaulyje dėkoja už Jo dovanas, Jis apdovanos ir ten. O tuos, kurie yra nedėkingi, Jis nubaudys. Nes nedėkingi ateistai ir panašūs netikintys nebeturi teisės patekti į rojų. Įleisti juos į rojų, kai jie to nenusipelnė, reikštų pažeisti visų kitų būtybių teises. Kaip sakė Bediuzzamanas:
„Pragaro egzistavimas ir jo žiaurūs kankinimai neprieštarauja begalinei gailestingumui, tikrajam teisingumui ir saikingai, subalansuotai išminčiai.“
Galbūt gailestingumas, teisingumas ir išmintis reikalauja jo egzistencijos (jo buvimo).
Nes kaip nubausti tūkstančių nekaltų teises pažeidusį tironą ir nužudyti šimtą nekaltų gyvūnų sudraskiusį žvėrį yra tūkstantis gailestingumo aktų tiems, kurie kenčia. O atleisti tironui ir paleisti žvėrį – tai šimtas beširdiško gailestingumo aktų, palyginti su vienu neteisingu gailestingumu.
Taip pat ir absoliutusis netikėlis, patekęs į pragaro kalėjimą, savo netikėjimu pažeidžia ir Dieviškųjų vardų teises, ir paneigia tų vardų liudijimą esančių dalykų liudijimus, taip pat pažeidžia ir kūrinių pareigas, skirtas tiems vardams, ir paneigia visatos sukūrimo tikslą, jos egzistavimo ir išlikimo priežastį – Dieviškosios valdžios pasireiškimą – ir atsaką į tai per garbinimą bei atspindėjimą, taip pažeisdamas teises, kad tai yra toks didžiulis nusikaltimas, toks žiaurumas, kad jis nebegali būti atleistas.
(žr. Asa-yı Musa, p. 48)
– Eilutėse, kurių vertimus pateiksime, pabrėžiamas dieviškasis teisingumas.
„Kiekvienas, kas ką nors uždirba, tai turi tik sau. Joks nusidėjėlis neprisiims kito nusidėjėlio nuodėmės. Galiausiai visi sugrįšite pas savo Viešpatį.“
(Al-An’am, 6/164)
„Niekas nežino, kokios staigmenos, kokios palaimos laukia tų, kurie pasaulyje atliko gerus darbus, kokios dovanos apšvies jų akis ir nuramins širdis. Argi tikintysis gali būti toks pat kaip nusidėjėlis? Jie niekada negali būti vienodi.“
(Sūrah as-Sajdah, 30/17-18)
„Argi mes kada nors prilyginsime tuos, kurie paklūsta ir atsidavę yra Dievui, nusikaltėliams ir netikėliams!“
(Rašiklis, 68/35)
Su pagarba ir maldomis…
Islamas klausimais ir atsakymais
